Согласны ли вы с мнением, что кулачный бой кирибеевича и калашникова является олицетворением борьбы между вседозволенности "государственного" закона и нравственного "частного" человека
Я соглашусь с тем, что кулачный бой Кирибеевича и Калашникова является олицетворением борьбы между вседозволенности "государственного" закона и нравственного "частного" человека. Кирибеевич, любимый опричник грозного царя Ивана Васильевича, мог себе многое позволить, в том числе даже посягнуть на честь замужней женщины, брак которой, освященный церковью, являлся неприкосновенным. Но только не для опричников, власть которых в годы правления Ивана Грозного была всесильной. Что же оставалось делать купцу Степану Парамоновичу, честь которого была замарана опричником? Взывать за справедливостью к царю, который поддерживает опричников? Нет, от царя справедливого суда ждать не пришлось бы. Поэтому и Калашников сам вершит свой суд во время кулачного боя, на который он вышел не для того, чтобы потешить царя-батюшку, а чтобы наказать опричника. И в этом видит свой нравственный закон купец Калашников.
В Европе да и в России тоже Байрон был известным поэтом. Им восторгались, произведениями зачитывались, идеями заражались. Поэзия Байрона - это призыв к свободе, к борьбе с угнетателями. Идеи свободолюбия оказали большое влияние почти на всех поэтов начала 19 века, но в особенности - на А.Пушкина и М.Лермонтова. Они, будучи передовыми людьми своего государства, не могли пройти мимо духа байронизма - духа мести и печали, духа, стремящегося к свободе. Духом байронизма и романтизма пропитаны и некоторые стихи П.Вяземского, Ф.Тютчева, К.Батюшкова и В.Жуковского.
Это произведение называется-"Мертвые души"Написал его Гоголь. Дорога по которой едет Чичиков ,превращается у автора -жизненным путем.Это цитируется даже в тексте: "Что до автора, то он ни в коем случае не должен ссориться со своим героем: еще не мало пути и дороги придется им пройти вдвоем рука в руку.."Дорога Чичиковакак бы показывает его ложный и неправильный жизненный путь. А вот дорога автора, показывается как-суровый тернистый, но славный путь писателя, проповедующего "любовь враждебным словом отрицания"
