В глубокой древности кочующие по евразийским степям многочисленные племена представляли собой одну языковую общность – семью тюркских народов. Современные тюрки – казахи, узбеки, татары, турки, якуты, кыргызы и многие другие, живут в Азии и Европе. Как и у всех племен и народов, населяющих землю, у древних тюрков была своя мифология. Это были воинственные племена. Почти всю свою жизнь они проводили в сражениях.
В древнетюркской мифологии говорится о существовании трех миров: верхнего (небесного), среднего (земного) и нижнего (подземного). Вначале были сотворены «голубое небо» (верхний мир) и «бурая земля» (средний мир), а затем между ними возникли «сыны человеческие». Небо тюрки называли «крышей мира», где ежедневно рождаются солнце и луна. Особо почиталось тюрками восходящее солнце. Двери шатра древнего тюрка всегда были открыты на восток – в сторону, где восходит солнце.
Земная твердь предстает в древнетюркской мифологии как пространство, ограниченное с четырех сторон и имеющее четыре угла. Она населена людьми.
Верховным божеством древние тюрки называли Тенгри (Небо). Тенгри распоряжается всем в мире, и в частности, судьбами людей: распределяет сроки жизни, дарует власть и мудрость, решает государственные и военные дела.
Жена Тенгри Умай – богиня земли и плодородия. Вместе с Тенгри она покровительствует воинам, от нее произошло все живое на земле.
Бог среднего мира Йер-су – сын Тенгри и Умай, покровительствует пастбищам и источникам, следит за сменой времен года, дарит жизнь и благоденствие. Восход солнца на рассвете и пробуждение природных сил весною – все по воле Йер-су. Но может этот бог и карать согрешивших людей. В битвах покровительствует он тюркам, приносит им победу.
Бог нижнего мира – Эрклиг. Он враждебен верхнему миру, разлучает людей.
Древнетюркская мифология не сохранилась как целостная система. До наших времен дошли лишь некоторые представления, запечатленные в орхоно-енисейских наскальных надписях, относящихся к VII–XI векам, отдельные мифы, собранные этнографами и историками XIX века, записи фольклористов.
Что нужно сделать, чтобы взрослым и детям достичь взаимопонимания
Взаимопонимание между людьми всегда важно, сколько бы этим людям ни было бы лет. И в десять, и в двадцать, и в семьдесят лет хочется, чтобы тебя понимали и с твоим мнением считались. Что же нужно для того, чтобы взрослые и дети понимали друг друга и не ссорились?
Я считаю, что для взаимопонимания важно, чтобы обе стороны хотели понять друг друга, а не просто добиться своего, переспорить, заставить другого что-то сделать. Нужно, чтобы и дети, и взрослые понимали мотивы друг друга, то есть почему человек поступает именно так, а не иначе. Если ты не согласен со мнением другого, следует сначала задуматься, а почему он так думает? Можно же спросить, выяснить.
Конечно, проще сразу сказать, что чужое мнение - пустяки, а я знаю лучше. Отсюда и происходит непонимание между людьми, потому что люди не стараются понять. А если будут стараться, то и непонимания не будет.
Сочинение на тему: МЦЫРИ КАК РОМАНТИЧЕСКИЙ ГЕРОЙ МЦЫРИ КАК РОМАНТИЧЕСКИЙ ГЕРОЙ Романтическая традиция, сложившаяся на рубеже XVIII и XIX веков, основана на повышенном интересе к человеку как к личности, к его внутреннему миру. Традиционно романтический герой — это незаурядный человек с необычной судьбой, действующий в необычных условиях. Он противостоит несовершенной, жестокой реальности, бунтует против обстоятельств. Он одинок, но одиночество не отменяет правоту: его чувства высоки и искренни, он нравственно чище и духовно выше своего окружения. Автор идеализирует своего героя, наделяет его лучшими качествами: смелостью, честностью, независимостью, решимостью, чистотой порывов. Окружающая действительность претит герою, и он стремится освободиться от нее, открыто и бесстрашно протестует, не боясь последствий. Именно таким предстает перед нами герой поэмы Михаила Юрьевича Лермонтова «Мцыри» — одного из лучших образцов русской романтической поэзии. В основе сюжета поэмы лежит традиционно романтический мотив побега, стремления к свободе. Мцыри — герой с необычной и трагической судьбой, ребенком захваченный в плен, едва не ставший монахом, бежавший из святой обители через множество испытаний и погибший в расцвете лет. Обычно для романтических произведений характерна повышенная эмоциональность, поскольку в центре внимания писателей — внутренние переживания героя, малейшие оттенки его душевного состояния. Форма исповеди, так удачно выбранная Лермонтовым раскрыть образ Мцыри как романтического героя. В соответствии с романтической традицией, в поэме явно прослеживается противопоставление действительности идеалу. Действительный мир в произведении — это монастырь, являющийся символом плена, несвободы. В него герой попал не по своей воле, а значит, стал узником, несмотря на то, что монахи ему жизнь и, в общем-то, желали добра. Но Мцыри не принадлежал к этому миру — миру закрепощения и строгого послушания. Он стремится к совершенно иной жизни — к жизни на свободе. Идеальным миром, символом свободы и счастья в поэме является родина героя — Грузия. Происхождение героя тоже глубоко символично: горячая кровь воинственных горцев как нельзя лучше подходит для романтического героя и еще больше обостряет противоречие между неволей, в которой живет Мцыри и свободой, для которой он рожден. Его побег — это бунт. Мцыри — романтический герой-бунтарь, герой-беглец. Осуществив свой давний замысел, он, пусть на короткое время, но все же обретает внутреннюю гармонию. И это достигается, прежде всего, за счет единения с природой, в которую он влился как часть целого, как брат, как друг. Глубоко символично единение героя с обычно враждебной людям стихией бури. Именно благодаря ей он смог совершить побег, когда все в страхе начали молиться. Такая дружба «меж бурным сердцем и грозой» лишь еще раз подчеркивает огненную, бунтарскую, даже демоническую натуру Мцыри. Романтическое произведение просто немыслимо без мотива любви. Не обошел его стороной и Лермонтов, заставив сердце своего героя забиться быстрее, когда тот увидел незнакомую девушку. Мцыри никогда раньше не знал любви, но нельзя сомневаться в искренности его чувств. Мцыри жаждал «тревог», настоящих испытаний физических и духовных сил, и схватка с барсом стала как раз таким испытанием. Это было одновременно и единение с природой, и противостояние ей. Одержав победу в честном бою, Мцыри доказал, что создан для большего, чем послушничество. Таким образом, за три дня на воле Мцыри испытал все самые главные чувства, «тревоги», без которых жизнь кажется серой и пресной. Потому-то он так дорожит этими тремя днями, считает их лучшим, что дала ему судьба. И ему не жаль поплатиться за них жизнью.
План: 1.Поиски Лермонтовым идеального героя-борца 2.Мцыри как романтический герой героя 2)Монастырь как символ неволи 3)Основные черты характера юноши 4)Внутренний мир героя,его мечты о свободе,о Родине,о доме 5)Авторское отношение к персонажу 6)Белинский о Мцыри 3.Чем мне близок Мцыри?
В глубокой древности кочующие по евразийским степям многочисленные племена представляли собой одну языковую общность – семью тюркских народов. Современные тюрки – казахи, узбеки, татары, турки, якуты, кыргызы и многие другие, живут в Азии и Европе. Как и у всех племен и народов, населяющих землю, у древних тюрков была своя мифология. Это были воинственные племена. Почти всю свою жизнь они проводили в сражениях.
В древнетюркской мифологии говорится о существовании трех миров: верхнего (небесного), среднего (земного) и нижнего (подземного). Вначале были сотворены «голубое небо» (верхний мир) и «бурая земля» (средний мир), а затем между ними возникли «сыны человеческие». Небо тюрки называли «крышей мира», где ежедневно рождаются солнце и луна. Особо почиталось тюрками восходящее солнце. Двери шатра древнего тюрка всегда были открыты на восток – в сторону, где восходит солнце.
Земная твердь предстает в древнетюркской мифологии как пространство, ограниченное с четырех сторон и имеющее четыре угла. Она населена людьми.
Верховным божеством древние тюрки называли Тенгри (Небо). Тенгри распоряжается всем в мире, и в частности, судьбами людей: распределяет сроки жизни, дарует власть и мудрость, решает государственные и военные дела.
Жена Тенгри Умай – богиня земли и плодородия. Вместе с Тенгри она покровительствует воинам, от нее произошло все живое на земле.
Бог среднего мира Йер-су – сын Тенгри и Умай, покровительствует пастбищам и источникам, следит за сменой времен года, дарит жизнь и благоденствие. Восход солнца на рассвете и пробуждение природных сил весною – все по воле Йер-су. Но может этот бог и карать согрешивших людей. В битвах покровительствует он тюркам, приносит им победу.
Бог нижнего мира – Эрклиг. Он враждебен верхнему миру, разлучает людей.
Древнетюркская мифология не сохранилась как целостная система. До наших времен дошли лишь некоторые представления, запечатленные в орхоно-енисейских наскальных надписях, относящихся к VII–XI векам, отдельные мифы, собранные этнографами и историками XIX века, записи фольклористов.
Объяснение: