МИЛОСЕРДИЕ — ЭТО… (В. Г. Короленко. «Дети подземелья»)
Mercy is when you understand others, когда come to the rescue a necessary minute of them when готов to offer the benefit for the sake of the blessing of others.
Such is the protagonist of the story of Vasja. Переживший in six years terrible tragedy — loss of mother, deprived of the fatherly caress, given to itself, the boy, however, doesn't harden soul, and, наоборот, becomes very sensitive to another's grief. Вася — the son of the known judge in a city. But it doesn't prevent to be on friendly terms to it with poor homeless children of a vault. Moreover, the boy values this дружбой. Вася not simply plays with children, it like their problems and tries, than can, help обездоленным. Each time, secretly coming to the thrown chapel, the boy brings to friends apples from the garden, and sometimes and other delicacies.
And an episode with a doll — unless it not display милосердия extremely. Knowing, as values a doll, подаренной once mum, its younger little sister the Sleepyhead, nevertheless asks the girl to borrow Vasja for a while игрушку to the patient dying Maruse. Вася hopes that the toy will a little amuse the sad I Attract.
Feeling sorry for poor Marusju, the boy is ready to take out любые punishments, if only to the girl it became better. »«Ýто±¼Ò it also couldn't take away in time a doll though clouds over it were already condensed. On a question of the father where a doll, VaYosja is silent. And after all this silence gets to it very hardly. The boy for what wouldn't like to deceive the father. The deceit is not in its rules. Vasja боится is simple that truth will worsen and without that heavy положение the deprived and will take away last in жизни pleasure from dying Marusi.
Mercy is shown also by father Vasi in relation to Tyburtsiju. As the judge, father Vasi could inform on Tyburtsie of police. But проникшись sympathy for its destiny, having estimated noble aspiration of the tramp заступиться for Vasju, the judge doesn't do it. Moreover, he asks, that Tyburtsy took from it money.
Зеркалов основе рассматриваемой темы лежит понятие - «зеркало». функциональная значимость зеркала состоит в «идентификации» отражаемого самому себе.зеркало в толковых словарях определяется как «стеклянный и металлический предмет с отполированной поверхностью для отражения находящихся перед ним предметов».зе́ркало — гладкая поверхность, предназначенная для отражения света (или другого излучения).первым зеркалом было природное зеркало - зеркало воды («жидкое» зеркало). человек испокон веков встречается со своим зеркальным двойником.зеркальное отражение сильно действовало на людей, впервые столкнувшихся с возможностью существования «второго я». они часто полагали, что в зеркале отражён кто-то совсем другой, затем — что в зеркале отражена душа человека. с этим связано большое число гаданий, обрядов и предрассудков (например, запрет глядеться в разбитое зеркало, или завешивание зеркал в доме на 9 дней после смерти человека).при гадании часто используется зеркало, чтобы заглянуть в будущее.со временем зеркало стало привычным предметом, но всё равно сохраняло свою загадку. это нашло своё отражение в мифологии разных стран. сложилось представление о зеркале как о границе с потусторонним миром. люди стали думать, что зеркало отражает иной мир – мир духов, мир умерших. одна из функций зеркала как двери в потусторонний мир. страна зазеркалье в зазеркалья особенно часто использовался в народных и сказках. сказки содержат плоскость симметрии, аналогичную волшебному зеркалу. в сказках о зазеркалье сказочное пространство и время способно чудодейственно сжиматься и растягиваться. в нем могут происходить необычные отклонения величин от их среднего значения, позволяющие герою совершать фантастические действия (например, переноситься на огромные расстояния, исчезать из виду и т. в зазеркалье привычное свободно пересекается с небывалым. это придает пространству своеобразную мозаичность: обыденное и волшебное перемежаются друг с другом.в греческой мифологии персей убил медузу горгону, пользуясь блестящим щитом, как зеркалом (взгляд горгоны превращал людей в камень).в средневековых текстах зеркало является образом, символом иного мира. зеркало есть символ вечности, поскольку в нëм есть всë, что минуло, что есть сейчас, всë, что грядет.зеркало в искусстве средневекового востока — это художественный образ мира, в котором живëт божество. так, надписи на бронзовых зеркалах представляли собой заклинательные тексты.в сказке г.х.андерсена «снежная королева» первая глава называется «зеркало и его осколки», в ней повествуется о том, как злющий-презлющий тролль «смастерил такое зеркало, в котором все доброе и прекрасное уменьшалось донельзя, все же негодное и безобразное, напротив, выступало еще ярче, казалось еще хуже». ученики тролля носились с ним по всей земле и захотелось им добраться и до неба, чтобы посмеяться над ангелами и самим творцом. чем выше поднимались они, тем сильнее кривлялось и корчилось зеркало от гримас; они еле-еле удерживали его в руках».
В романе «герой нашего времени» Лермонтов поставил своей задачей всесторонне и многогранно раскрыть личность современника, показать портрет «героя времени», «составленный из всего нашего поколения, в полном их развитии, как сказал автор в предисловии к роману. Все сюжетные линии сведены к центральному образу: Печорин и Грушницкий, Печорин и Вернер, Печорин и Вулич, Печорин и Максим Максимыч, Печорин и горцы, Печорин и контрабандисты, Печорин и «водяное общество». При этом особую линию представляют любовные сюжеты, присутствующие почти в каждой из частей романа. Ведь одна из главных особенностей современника, по мнению Лермонтова, это «преждевременная старость души», при которой «…царствует в душе какой-то холод тайный, / Когда огонь кипит в крови». Таков и Печорин: он не любить беззаветно и преданно, эгоизм губит самые лучшие и добрые его чувства. Именно это проявляется в его взаимоотношениях со всеми героинями романа – Бэлой, Верой и, конечно же, княжной Мери.
История о том, как Печорин добивается расположения и любви этой девушки, составляет сюжетную основу части «Княжна Мери». Именно здесь с глубоким психологизмом Лермонтов показывает тайные мотивы поступков Печорина, который стремится всегда и во всем властвовать, сохраняя собственную свободу. Людей он делает игрушками в своих руках, заставляя играть по своим правилам. А в результате – разбитые сердца, страдания и гибель тех, кто встретился на его пути. Он и правда подобен «палачу в пятом акте трагедии». Именно такова его роль в судьбе Мери. Девушка, принадлежащая, как и Печорин, высшему свету, княжна Мери впитала в себя с детства многое из морали и нравов ее окружения. Она красива, горда, неприступна, но в то же время любит поклонение и внимание к себе. Порой, она кажется избалованной и капризной, а потому разработанный Печорин план ее «соблазнения» поначалу не вызывает у читателя сильного осуждения.
Но мы замечаем и другие качества Мери, прячущиеся за внешностью светской красавицы. Она внимательна к Грушницкому, которого считает бедным, страдающим молодым человеком. Она не выносит показного бахвальства и пошлости офицеров, составляющих «водяное общество». Княжна Мери проявляет сильный характер, когда Печорин начинает осуществлять свой «план» завоевания ее сердца. Но вот беда – Печорин признается, что не любит «женщин с характером». Он делает все, чтобы сломать их, покорить себе. И, к сожалению, Мери пала его жертвой, как и другие. Виновна ли она в этом? Для того чтобы понять это, надо посмотреть, на чем «играет» Печорин, завоевывая ее расположение. Ключевая сцена – это беседа Печорина с Мери на прогулке у провала. «Приняв глубоко тронутый вид», герой «исповедуется» перед неопытной девушкой. Он рассказывает ей о том, как все с детства видели в нем пороки, и в результате он стал «нравственным калекой». Конечно, частица правды есть в этих словах. Но главная задача Печорина – вызвать сочувствие девушки. И действительно, ее добрая душа тронута этим рассказам, а в результате – она полюбила Печорина за его «страдания». И чувство это оказалось глубоко и серьезно, без грани кокетства и самолюбования. А Печорин – он достиг своей цели: «…Ведь есть необъятное наслаждение в обладании молодой, едва распустившейся души!» - цинично замечает герой. Последняя сцена объяснения Печорина и Мери вызывает острое сочувствие к несчастной девушке. Даже самому Печорину «стало жаль ее». Но приговор беспощаден, карты раскрыты: герой объявляет, что лишь смеялся над ней. И княжне остается только страдать и ненавидеть его, а читателю – размышлять о том, каким жестоким может быть человек, поглощенный эгоизмом и жаждой достичь своих целей, невзирая ни на что.
Mercy is when you understand others, когда come to the rescue a necessary minute of them when готов to offer the benefit for the sake of the blessing of others.
Such is the protagonist of the story of Vasja. Переживший in six years terrible tragedy — loss of mother, deprived of the fatherly caress, given to itself, the boy, however, doesn't harden soul, and, наоборот, becomes very sensitive to another's grief. Вася — the son of the known judge in a city. But it doesn't prevent to be on friendly terms to it with poor homeless children of a vault. Moreover, the boy values this дружбой. Вася not simply plays with children, it like their problems and tries, than can, help обездоленным. Each time, secretly coming to the thrown chapel, the boy brings to friends apples from the garden, and sometimes and other delicacies.
And an episode with a doll — unless it not display милосердия extremely. Knowing, as values a doll, подаренной once mum, its younger little sister the Sleepyhead, nevertheless asks the girl to borrow Vasja for a while игрушку to the patient dying Maruse. Вася hopes that the toy will a little amuse the sad I Attract.
Feeling sorry for poor Marusju, the boy is ready to take out любые punishments, if only to the girl it became better. »«Ýто±¼Ò it also couldn't take away in time a doll though clouds over it were already condensed. On a question of the father where a doll, VaYosja is silent. And after all this silence gets to it very hardly. The boy for what wouldn't like to deceive the father. The deceit is not in its rules. Vasja боится is simple that truth will worsen and without that heavy положение the deprived and will take away last in жизни pleasure from dying Marusi.
Mercy is shown also by father Vasi in relation to Tyburtsiju. As the judge, father Vasi could inform on Tyburtsie of police. But проникшись sympathy for its destiny, having estimated noble aspiration of the tramp заступиться for Vasju, the judge doesn't do it. Moreover, he asks, that Tyburtsy took from it money.