Действие поэмы М. Ю. Лермонтова "Мцыри" разворачивается на Кавказе, в местном монастыре, где жили мирные монахи. Проезжавший мимо монастыря русский генерал оставил монахам пленного измученного ребенка лет шести. Мальчик томился в неволе, не ел, избегал общения, "смотрел, вздыхая, на восток...". Монахи выходили иноверца, который остался в монастыре, но все так же тосковал "по стороне своей родной". Однажды "во цвете лет" он исчез под покровом осенней ночи. Его нашли через три дня в степи, "Он страшно бледен был и худ /И слаб..." Собрав остатки сил, Мцыри начинает свою предсмертную исповедь: "Я мало жил, и жил в плену. Таких две жизни за одну, Но только полную тревог, Я променял бы, если б мог". Всю жизнь он был томим тоской по свободе. Существование в монастырских "сумрачных стенах" стесняло грудь и в конце концов стало невыносимым. "Дитя неведомой страны" вырывается на свободу из тихой обители. И открывшийся огромный мир обрушился на юношу всею мощью, природа захлестнула его, он "сам, как зверь, был чужд людей. /И полз и прятался, как змей". В окружающей природе он видит единение, гармонию, все, чего был лишен в человеческом обществе. Страна отцов, красбты и изобилия роскошной природы влекут пылкую душу Мцыри дальше, в дорогу. ..Я цель одну — Пройти в родимую страну — Имел в душе и превозмог Страданье голода, как мог. Однако Мцыри заблудился, и гармония была разрушена встречей с могучим барсом. Смертельная схватка состоялась между Мцыри и барсом, свободными, сильными отпрысками природы. Я пламенел, визжал, как он; Как будто сам я был рожден В семействе барсов и волков... …Казалось, что слова людей Забыл я... В этой схватке с наибольшей силой раскрывается героическая суть характера Мцыри. Он победил и нашел в себе силы продолжить путь. Но тщетно спорил я с судьбой: Она смеялась надо мной! Едва он "блаженство вольности познал", судьба приводит его к "тюрьме" когда-то ему жизнь. И все же Мцыри умер не только от ран, полученных в схватке с барсом, а еще от того, что: Меня печалит лишь одно: Мой труп холодный и немой Не будет тлеть в земле родной... Он остался непокоренным, не сломленным никакими невзгодами и страданиями: Но что мне в том? — пускай в раю, В святом заоблачном краю Мой дух найдет себе приют
Повесть о петре и февронии относится к фольклорным произведениям. но есть ещё фольклорные произведения, которые перекликаются сюжетом с данной повестью , такие как "дочь- семилетка" ( в этой сказке девочка задаёт хитрые загадки царю), на этом сходство сказки и повести заканчиваются. но есть ещё одна сказка " стрижена девка" в этой сказке крестьянская девушка удивляет своей мудростью богатого человека и в последствии становится его женой. в этой сказке мудрая девушка также, как и феврония была изгнана , но она также уходит не одна , а уводит с собой " самое дорогое" своего мужа. единственное отличие этой сказки от повести, что в сказке нет эпизода, когда девушка излечивает своего суженного, как это делала феврония.
Всоответствии с правилами трех единств действие пьесы происходит в усадьбе госпожи простаковой в течение одного дня, и все события завязаны в один узел (единство места, времени и действия). персонажи четко делятся на отрицательных, (непросвещенных) и положительных, (образованных), группируясь вполне симметрично: четыре на четыре. в центре группы отрицательных героев находится простакова - все остальные персонажи этой группы так или иначе соотносят себя с ней: "женин муж", "сестрин брат", "матушкин сынок". во главе положительного лагеря стоит стародум, к которому прислушиваются правдин, милон и софья. денис иванович открывает комедию сценой примерки кафтана. тришка- крепостной, подневольный человек, но имеет собственное мнение. простакова - самовластная барыня, не терпящая никаких пререканий и неисполнения её приказов; не лишена логического мышления; может извлечь выгоду из любой ситуации. ей важно показать, что она является хозяйкой, и её слово-закон. да и как смеет холоп (''скот'') перечить ей, хозяйке, госпоже. так в пьесе заявляется автором социальный конфликт. он затрагивает важные вопросы воспитания и образования, нравственности. здесь отрицательные герои - дворяне - одна сторона общественно- политического конфликта (здесь невежество, невоспитанность, отсутствие нравственных понятий, произвол, безграничная власть над крепостными, безнаказанность, бездушие, злонравие). другая сторона конфликта-это те, кто противостоит простаковым-скотининым (стародум, милон, софья) . разрешение конфликта происходит извне. таких, как простакова, воспитать невозможно, их можно лишь наказать, опираясь на закон, лишить власти - так велико в них искажение нравственных основ.
