5 декабря 2005года исполнилось 202 года со дня рождения выдающегося русского поэта, публициста, дипломата и общественного деятеля Ф.И. Тютчева (1803-1873). Имя крупнейшего русского поэта Ф.И. Тютчева входит не только в сокровищницу русской литературы – Тютчев по праву может считаться и значительным политическим мыслителем, во многом опередившим своё время. Его политическая оценка событий, пророчество о будущем России и Запада как двух отдельных организмов, существующих и живущих разной и порой внутренне противоположной жизнью сохраняют свою актуальность и по сей день.
Кроме этого, он интересен и как создатель русской национальной доктрины, сущность которой нам необходимо взять для возрождения нашей страны и выхода из идейного, духовного, цивилизационного, демографического и нравственного кризиса, переживаемого нами сегодня.
Всю свою жизнь поэт пытался найти смысл человеческого существования в мире и отыскать тот самый нравственный идеал, как в жизни отдельного индивида, так и государств. Он, как и всякий гений, оказался не понятым своими современниками и передовым обществом (в данном случае можно вспомнить славянофилов, Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского, К.Н. Леонтьева, Н.Я. Данилевского, Н.Н. Страхова, В.В. Розанова). Попыткой отыскать эту тайну попытаемся и мы.
В чём же заключается смысл существования человека и государства у Ф.И. Тютчева? Как кажется, именно в нравственности и любви к ближнему. И эти требования распространяются у Тютчева даже на международную политику и политиков (казалось бы, самую безнравственную сферу человеческой деятельности). К этим истинам поэт пришёл, находясь 22 года на дипломатической службе в Европе (Мюнхене, Генуе, Турине), а также будучи цензором и крупным государственным чиновником уже в России. Так за какую же Россию стоял Тютчев в своей деятельности? На этот вопрос мы и попытаемся ответить в данной статье.
В своём творчестве поэт поднимал проблемы сочетания нравственности и целесообразности в бытии, жизни и политике, при этом не растрачивая все эти сферы человеческого существования. И в этой связи, он яростно выступает против так называемых «двойных стандартов» как в политике, так и в человеческих отношениях
Духовные и нравственные качества Герасима - сила, достоинства, сострадание, трудолюбие и великодушие. Мне нравится протест героя против отношение рабства.Герасим — главный герой рассказа И. С. Тургенева « Муму». Я бы даже сказала, что он единственный герой этого произведения. Глухонемой рослый богатырь не только внешне отличается от окружающих. Хозяйственный и работящий, Герасим сохраняет в себе доброе, чуткое к чужой беде сердце, по-русски широкую деревенскую душу, невиданное для периода крепостного права чувство собственного достоинства. По словам Тургенева, «могучий, как дерево… на плодородной земле», он любил землю, хозяином которой не был. Все, что ни делал этот «славный мужик», совершалось им просто и искренне, от всей души. Работать — так работать, любить — так любить.Нежными и трогательными были чувства великана Герасима к Татьяне, которую по приказу барыни выдали замуж за пьяницу-башмачника. После горького разочарования в любви глухонемой безоглядно привязался к найденной им собачке:«ни одна мать так не ухаживает за своим ребенком, как ухаживал Герасим за своей питомицей». Но и эта безобидная привязанность была разрушена своенравной барыней. И все же горести и беды не сломили могучего богатыря. Герасим оставил город, принесший ему столько горя, и вернулся в родную деревню — к земле, деревенскому быту, ко всему, что всегда было дорого его сердцу. И в этом его сила и его победа над превратностями судьбы крепостного крестьянина
книгу, о которой хочу рассказать, уверена, знают все. многим моим друзьям она не нравится, но я и сегодня помню то чувство, с которым впервые читала ее. это трудно описать. передо мной, как живой, вставал печорин. я видела человека, который так сильно отличался от всего того, о чем я слышала или читала раньше. и помню, что долго я задавала себе вопрос: «почему? »
и сегодня, спустя какое-то время, когда чувства, вызванные книгой, немного улеглись, я хочу еще раз подумать и понять, ответить на некоторые из моих вопросов.
чтобы говорить о человеке, о его жизни, характере, переживаниях, сначала хочу представить себе этого человека:
« не побежденное ни развратом столичной жизни, ни бурями »
« его и брови были черные, несмотря на светлый цвет его волос, — признак породы в »
но самое главное в человеке, на что я сразу обращаю внимание, — это глаза: « не смеялись, когда он это признак — или злого нрава, или глубокой постоянной они сияли каким-то фосфорическим то был блеск, подобный блику гладкой стали, ослепительный, но »
в душе уже сложился образ, в который я влюблена: красивый, умный, а главное, осталось место загадке, тайне его глаз, окутывающей любого сильного характером человека. сильного в вот что так сильно выделяет печорина на фоне других людей, окружающих его в кисловодске, да и на протяжении всей его жизни. печорин живет среди людей, но остается трагически одиноким. его обвиняют все кругом. он разрушает судьбы людей, причиняя им боль и страдания. вот бедная девушка, любовь которой к печорину закончилась для нее смертью. ее жизнь была прекрасна и невинна до того, как печорин выкрал ее. он долго добивался ее любви, а добившись, стал постепенно уходить.
я вспоминаю все это, но в душе звучат слова, сказанные печориным с отчаянием в минуту признания перед другом: « ее еще люблю, я ей за несколько минут довольно сладких, я за нее жизнь, — только мне с нею »
и после этого самой хочется крикнуть: «он не виноват, он сам страдает! » а его слова в разговоре с княжной мери: «это становилось невыносимо: еще минута, и я упал бы к ногам »