Любое литературное произведение вольно или невольно поднимает нравственные проблемы. Данный роман не явился исключением. Судьбы Печорина и Лермонтова удивительно близки: оба - представители одного поколения, современники; оба - офицеры; оба - состоятельны; оба - несчастны в личной жизни. Даже внешность поразительно совпадает. Лермонтов испытывает Печорина в различных ситуациях, прежде всего в любви (Бела, Мэри и Вера). Любя Печорина, они все не сдерживали своих чувств, жертвовали всем во имя любви. А Печорин? В исповеди самому себе перед дуэлью с Грушницким он раскрывает причины своего бездушного отношения к любимым женщинам: "Моя любовь никому не принесла счастья, потому что я ничем не жертвовал для тех, котого любил: я любил для себя, для собственного удовольствия; я только удовлетворял странную потребность сердца, с жадностью поглащая их чувства, их нежность, их радости и страдания - и никогда не мог насытиться". Терпит неудачу Печорин и в дружбе. Настоящего друга в романе у него нет. Он поразительно одинок. И даже карьере его нельзя позавидовать. Лермонтов так и не нашел для него достойного занятия, именно поэтому герой умирает при возвращении из Персии. Сам Печорин объясняет: " я был готов любить весь мир, - меня никто не понял: и я выучился ненавидеть" Итак, виновато общество. Модно рассуждать, что поколение (какое-либо ни было) - потерянное поколение (не правда ли, кое-что знакомое), которое не смогло найти себе места в жизни. Но ведь и лермонтов из того же поколения. Выходит, одно и то же поколение могло родить одновременно и лишнего человека, и великого поэта? Многие из нас могут повторить вслед за Печориным: "Стоит ли труда жить? а все живешь из любопытства: ожидаешь чего-то нового".
Когда в произведении повествуется об истории героя, интонация спокойная, ровная. Когда Мцыри начинает свой рассказ, свою исповедь, интонация меняется совершенно на другие тона. Она становится более глубокой, пронизывающей, волнующей, потому что исповедь Мцыри – это крик души! Крик молодой, загубленной души! Слово «исповедь» означает – открыть душу, покаяться в грехах. Исповедь – это признание, раскаяние и смирение. В своей исповеди Мцыри отстаивает свободу. Его жизнь в монастыре вынужденная, она тяготит его, он сравнивает свою обитель с тюрьмой. У каждого человека должно быть право выбора, Мцыри же его не имеет, потому негодует и протестует.
Когда в произведении повествуется об истории героя, интонация спокойная, ровная. Когда Мцыри начинает свой рассказ, свою исповедь, интонация меняется совершенно на другие тона. Она становится более глубокой, пронизывающей, волнующей, потому что исповедь Мцыри – это крик души! Крик молодой, загубленной души! Слово «исповедь» означает – открыть душу, покаяться в грехах. Исповедь – это признание, раскаяние и смирение. В своей исповеди Мцыри отстаивает свободу. Его жизнь в монастыре вынужденная, она тяготит его, он сравнивает свою обитель с тюрьмой. У каждого человека должно быть право выбора, Мцыри же его не имеет, потому негодует и протестует.
Судьбы Печорина и Лермонтова удивительно близки: оба - представители одного поколения, современники; оба - офицеры; оба - состоятельны; оба - несчастны в личной жизни. Даже внешность поразительно совпадает.
Лермонтов испытывает Печорина в различных ситуациях, прежде всего в любви (Бела, Мэри и Вера). Любя Печорина, они все не сдерживали своих чувств, жертвовали всем во имя любви. А Печорин? В исповеди самому себе перед дуэлью с Грушницким он раскрывает причины своего бездушного отношения к любимым женщинам: "Моя любовь никому не принесла счастья, потому что я ничем не жертвовал для тех, котого любил: я любил для себя, для собственного удовольствия; я только удовлетворял странную потребность сердца, с жадностью поглащая их чувства, их нежность, их радости и страдания - и никогда не мог насытиться".
Терпит неудачу Печорин и в дружбе. Настоящего друга в романе у него нет. Он поразительно одинок. И даже карьере его нельзя позавидовать.
Лермонтов так и не нашел для него достойного занятия, именно поэтому герой умирает при возвращении из Персии.
Сам Печорин объясняет: " я был готов любить весь мир, - меня никто не понял: и я выучился ненавидеть" Итак, виновато общество. Модно рассуждать, что поколение (какое-либо ни было) - потерянное поколение (не правда ли, кое-что знакомое), которое не смогло найти себе места в жизни. Но ведь и лермонтов из того же поколения. Выходит, одно и то же поколение могло родить одновременно и лишнего человека, и великого поэта?
Многие из нас могут повторить вслед за Печориным: "Стоит ли труда жить? а все живешь из любопытства: ожидаешь чего-то нового".