Некоторые исследователи видят коренное отличие древней русской литературы от новой в ее по преимуществу религиозном характере. Да, несомненно, сравнительно с литературой XVIII в. древнерусская литература носила религиозный характер. Этим утверждением мы берем за общие скобки всю русскую литературу за первые семь веков ее существования. Однако если рассматривать этот вопрос детально, картина получится довольно сложная.
Древнерусская литература до XVI в. была едина с литературой других православных стран. Общность религии была в данном случае даже важнее, чем общность литературного языка и близость национальных языков. Ибо общность эта включала и неславянские народы: румын и греков. Но было бы ошибочно считать, что эта общность была только в сфере церковной литературы . Общими, как уже сказано, были и такие светские памятники, как «Александрия» С, «Физиолог» ПС и пр. Русское влияние в южнославянских странах касалось исторической литературы и, как это установлено рядом исследователей, повлекло за собой создание сербских хронографов. При этом, если сравнить древнерусскую литературу не с русской литературой XVIII в. , а с другими литературами славянских и неславянских православных стран, то сразу заметен гораздо более светский характер древнерусской литературы .
Ни одна страна восточноевропейской литературной общности XI—XVI вв. не имела такой развитой исторической литературы, как Россия. Ни одна страна не имела и такой развитой публицистики. Древнерусская литература, хотя и носит в целом религиозный характер, выделяется, однако, среди литератур других стран Южной и Восточной Европы обилием светских памятников. Вместе с тем о религиозном характере древнерусской литературы можно говорить лишь в пределах до XVII в. В XVII в. именно светские жанры становятся ведущими. Светский характер носит так называемая литература барокко — произведения Симеона ПолоцкогоС, Сильвестра МедведеваС, Кариона Истомина, Андрея Белобоцкого и др. Развиваются и те светские элементы в литературе, которые были в ней представлены традиционно: историческая литература и литература путешествий. Появляются рыцарский роман и авантюрные повести. Следовательно, светский характер русской литературы формировался постепенно, переход совершался в течение всего XVII в. (а частично и раньше) и в течение первой половины XVIII в.
Каждый день, идя по шумной, многолюдной улице, встечаю я множество прохожих. Их лица, их фигура, их взгляд и даже движения -- все привлекает меня. То мелькают, мимо меня, словно камета, то медленно проходят -- разные, незнакомые, совершенно не похожие друг на друга люди. Такие они разные, что идешь порой и думаешь: "Почему каждый из них неповторим? Почему нет на свете одинаковых людей? " Украинский поэт Василий Симоненко, в своем стихотворении "Ты знаешь, что ты -- человек? ", писал: "Ты - человек. Это - истина. Знаешь об этом иль нет? Улыбка твоя – единственная. Мука твоя – единственная, Глаза – одни на весь свет." Сточки эти переводил(а) не я, но мне они очень нравятся, потому что ясно отмечают человеческую неповторимость и уникальность в этом сложноустроенном мире. Бывают сестры и братья блезнецы, но даже они не похожи друг на друга. Иначе, как бы их различала мать? Но дело даже не во внешности, люди могут быть очень похожи внешне, но характеры у тех же самых братьев-близнецов могут быть разными, а иногда -- совершенно противоположенными. Вот поэтому, можно сказать, что все люди, живущие на свете -- неповторимые . Но почему? До конца дать ответ на этот вопрос, я, как и многие другие, вероятнее всего, не смогу. Природа многое решила за нас. И как бы мы не старались, внешне или по характеру походить на кого-то другого, ничего у нас не выйдет. В заключении своего сочинения, мне хочется сказать, что быть неповторимым замечательно! Замечательно даже, если у тебя рыжие веснушки на носу, ведь таким создала тебя природа.
