Говоря о теме рода и внутриродовых взаимоотношений нельзя не сказать о таком понятии, которое находилось в обиходе наших предков с давних времен. Носило название оно «родовое проклятие» и подразумевало то, что род был проклят – наказан Богами или Богом за что-то, за какие-то нарушения, ошибки и иные действия. О теме родового проклятия есть немало информации, которая позволит вам понять, о чем именно говорили предки и что они хотели донести до людей, говоря «проклятый род».
Герой рассказа с любовью и удивительно по-доброму относился к лошадям: «Они волновали, радовали мое крестьянское сердце, придавали пустынному лугу с редкими кочками и кустиками ивняка свою особую — лошадиную — 'красоту... » Он мог часами любоваться красотой этих добрых и умных животных. К восхищению лошадьми примешивалось чувство жалости и даже какой-то непонятной вины перед ними, потому что нелегко жилось беднягам: «Они постоянно томились, умирали от жажды, их донимал гнус... тучей клубился над ними комар и мошкара...На некоторых из них просто мочи не было смотреть...» Были лошади с «тупой покорностью и обреченностью во взгляде, во всей понурой, сгорбленной фигуре».Автор задумывается, отчего лошадям так тяжело живется. Почему? Ведь были времена, когда «лошадей жалели и берегли пуще всего на свете».Когда-то «лошадей называли кормилицами, холили и ласкали, украшали лентами». Ведь еще недавно были такие времена, «когда лошадью дышали и жили, когда ей скармливали самый лакомый кусок, а то и последнюю краюху хлеба... » Лошадь называли сокровищем и опорой «всей крестьянской жизни, потому как без лошади — никуда: ни в поле выехать, ни в лес». Отношение к лошади было как к самому главному члену семьи, и так оно и было. Но отношение человека к лошади со временем изменилось.Может быть, в этом виноват стремительный научно-технический прогресс, а может быть, — даже точно! — сами люди, которых нельзя назвать людьми. Ведь у людей должно быть действительно человеческое (в прямом смысле этого слова) отношение к животным. Но герой рассказа не может быть в ответе за всех людей. Тяжело ему было видеть во лошадиные глаза и искать ответы на вопросы всего лошадиного царства. ответов не было: «А что я мог ответить этим бедолагам? Сказать, что старая кобыла ничего не выдумала, что были у лошадей счастливые времена?» Не найдя ответов на немые вопросы лошадей, напустив «на себя бесшабашную удаль», герой «вдруг стал понимать, что... совершил что-то непоправимое, страшное, что... обманул Рыжуху, обманул всех этих несчастных кляч и доходяг... » «И тоска, тяжелая лошадиная тоска навалилась на меня, пригнула к земле. И вскоре я уже сам казался себе каким-то нелепым, отжившим существом. Существом из той же лошадиной породы... » Доброта к любому живому существу — это и есть то, что делает человека нравственно богатым.Нравственные ценности — это приобретения, которые нельзя сравнить ни с какими другими сокровищами. В душе человека — опыт предыдущих поколений. И то, как он относится к родной земле, к своим близким, к природе, он передает следующему поколению.
"жить для себя или других" Жить для себя или других? Вопрос вилосовского направления. Что такое жизнь? Это время отведенное нам, чтобы совершить что-нибудь стоющее, воплотить мечты, осчастливить себя, родных и любимых, время отведенное лично нам, любить и быть любимым. Если подумать, мы живем для себя. Все, что мы делаем, в большей части, для себя. И все же, все ли для нас любимых? Мы живем для себя, мы растем, играем с другими, чтобы нам не было скучно и одиноко, любим потому что для нас это хорошо и приятно, становимся счастливыми, парим в небесах с крыльями любви, учимся, работаем, и умираем для себя. Но есть и такие случаи когда это все не ради нас, а жля кого-то. Кто-то, наверное, играет с кем-то, потому что хочет, чтобы ему или ей не было одиноко и грустно, учиться, чтобы порадовать родителей, работает, старается для своей семьи, любит своего любомого человека, чтобы та или тот были самыми счастливыми. Например, Желтков в рассказе "гранатовый браслет" умирает ради любимой Веры, чтобы она жила счастливо. Он не хотел мешать ее жизни. Все считают его любовь трагедией, но он был счастлив. Счастлив умереть ради нее. А так же в рассказе "старуха Изергиль" Данко вырывает себе сердце, чтобы осветить своим чистым сердцем, полным любви к людям и веры в их, и показать дорогу через темный лес. Поистине жертвенная ситуация. Тким образом можно сделать вывод, что человек живет не только для себя, но и для других. Есть много реальных событий, произведений где наблюдается жертвенность человека ради других.
О теме родового проклятия есть немало информации, которая позволит вам понять, о чем именно говорили предки и что они хотели донести до людей, говоря «проклятый род».