Мечта это то что ты хочешь совершить, но она не всегда сбывается и ты все же стремишься. Например любой человек допустим девушка хочет стать певицей но у нее не получается, а парень хочет стать поваром. Эти люди стремятся к своей мечте но не всегда это получается. Бывает даже так: то что один человек хочет стать художником а стремится быть прадовцом. Если люди хотят стать тем кем хотят то они должны стараться и тогда у них все получится. Чтобы стать тем кем ты хочешь надо сдавать профессию и стараться учится больше, невозможно испортить результат если ты стараешься ( только если человек ленится). Ещё зависит от того какой у тебя характер ну допустим: у девушки характер сложный а она хочет стать танцовщицей, или Добрый характер и хочет стать рок-звездой где-то так а где-то нет. Поэтому и говорят так " Нельзя мечту свою держать в руках!"
здесь 145 слов
первое эссе :
У каждого человека есть мечта - заветное желание , плод воображения, наделённый всеми чертами действительности и многократно превосходящий ее. Пропасть между мечтой и реальностью может казаться непреодолимой, но рано или поздно они сталкиваются . Мечта может ввести человека в заблуждение , опутать иллюзиями и погубить. Понятие мечта и реальность во многом противоставлены и одновременно тесно связаны. В литературе немало героев , по-разному относящихся к мечте : одни воодушевлены благородными устремлениями и готовы их воплотить в жизнь, другие оказались в плену прекраснодушных мечтаний, третьи лишены высокой мечты и подчинены низменным целям . Также в стихотворении Марины Цветаевой "Ошибка" она говорит: " нельзя мечту свою хватать руками, нельзя мечту свою держать в руках! " Это означает, что она попросту не уверенна в тех чувствах , которые испытывает к ней Эллис. Поэтому его предложение о браке вызывает у нее лёгкую грусть , так как для неё разбивается ещё одна красивая иллюзия. Более того , она вынуждена разрушить придуманный мир своего поклонника , который ещё не понимает , насколько реальность может отличаться от поэтических и романтических фантазий.
второе эссе :
Что такое мечта? Как люди реагируют на столкновении с реальностью, отличающиеся от мечты, идеального представления? Эти вопросы относится к категории вечных: над ними задумывались философы всех времён. Все люди реагируют на столкновение с реальностью по-разному: одни разочаровывается в мечтах и пересматривают их, другие же начинают полностью отвергать существующую реальность. Я считаю, что именно встреча с суровой реальностью заставляет нас задуматься над ценностью жизни. В правильности такой точки зрения меня убеждает художественная литература. Размышляя над поставленными вопросами, я не могу не обратиться к произведению Александра Куприна \"Гранатовый браслет\". В нём автор описал историю безответной любви телеграфиста к жене чиновника. Желтков, тайный поклонник Веры, на протяжении восьми лет пишет любовные письма, мечтает о взаимной любви. Он понимает, что княгиня никогда не полюбит его, но на праздник её именин дарит гранатовый браслет. Однако после его отвержения Верой Николаевной, Желтков кончает жизнь самоубийством.
Выдающийся мыслитель Востока Абу Наср аль-Фараби родился (870) в городе Фараб, ныне называемом Отрар, расположенном в месте впадения реки Арысь в Сырдарью (что соответствует Отрарскому району Южно-Казахстанской области современного Казахстана). Он выходец из привилегированных слоев тюрков, о чем свидетельствует слово “тархан” в составе его полного имени: Абу-Насыр Мухаммад Ибн-Мухаммад Ибн-Тархан ибн-Узлаг аль-Фараби ат-Турки. В IX-X вв. город Отрар был крупным политическим, культурным и торговым центром и являлся узловым пунктом караванных дорог великого Шелкового Пути, который связывал средневековую Европу и Азию. Основу научных знаний Абу Наср получил в Отраре, где он жил до 20-ти лет, где он имел возможность ознакомиться с философскими и научными произведениями богатейшей по тем временам библиотеки, второй в мире по числу книг и рукописей (после знаменитого Александрийского книгохранилища). Затем он учился и работал в Бухаре, Самарканде, многие годы он прожил в Багдаде, являющемся культурным и политическим центром Арабского Халифата. Последние годы своей жизни он провел в Каире, Алеппо и Дамаске и пользовался большим уважением. В декабре 950 г. в возрасте 80 лет аль-Фараби скончался в Дамаске.
Аль-Фараби имел возможность очень рано познакомится в подлинниках с произведениями Аристотеля, Платона и других древнегреческих философов, став одним из основоположников восточного перипатетизма, в связи с чем, он получил прозвание “Второй Учитель” после Аристотеля. Он оставил после себя богатое научное наследие – около 200 трактатов, которые охватывают самые различные отрасли знаний. Фараби прокомментировал “Категорию”, “Герменевтику”, “Топику”, “Категории”, “Аналитику” (1-ю и 2-ю), “Софистику”, “Риторику”, “Логику” и “Поэтику” Аристотеля, а также “Введение в философию” Порфирия и других древнегреческих мыслителей. Из оригинальных работ Фараби наиболее известны трактат “Жемчужины премудрости”, “Трактат о взглядах жителей добродетельного города”, “Философские трактаты” и “Большая книга о музыке”, которая принесла ему известность в Средневековой Европе.
Переводы трудов аль-Фараби на латынь и иврит в средневековой Европе осуществлялись с очень давнего времени (XII-XIII вв.), а в 1930-1932 гг. в Париже был опубликован перевод на французский язык первой части одной “Большой книги о музыке”, осуществленный французским ученым Эрланже.
Имя аль-Фараби прочно вошло в историю мировой науки и культуры. Его труды, оказав большое влияние на европейское Возрождение, стали связующим мостом для сближения культур и философий Запада и Востока.