А. С. Пушкин, взяв за основу летописный источник, создает самобытное поэтическое произведение «Песнь о вещем Олеге» .
В основе «Песни» отрывок из русской летописи, включенный Н. М. Карамзиным в «Историю государства Российского» , в котором сообщается, что волхвы предсказали Олегу смерть от любимого коня. Князь, поверив вещим людям, не стал ездить на нем. Через четыре года после предсказания, узнав, что конь умер, Олег посмеялся над волхвами и захотел увидеть кости. Он «стал ногою на череп и сказал: его ли мне бояться? » Змея, затаившаяся в черепе, ужалила героя. Этому отрывку в тексте Карамзина предшествует история славного правления Олега, его многочисленных воинских побед. Многих людей на протяжении своей жизни «обрек он мечам и пожарам» , воевал не только с хозарами, ходил и в Константинополь, недаром его «щит на вратах Цареграда» . В словах «и волны и суша покорны тебе» слышится отголосок легенды об осаде Константинополя, когда пошли ладьи по суше, как по воде. Но в задачу поэта не входило детальное описание ратных подвигов Олега. Он только упоминает о них, рассуждая о превратностях судьбы Олега-воина и Олега-человека. После осады Цареграда Олега прозвали вещим, то есть мудрым, волхвом.
В центре «Песни» А. С. Пушкина встреча двух мудрых людей. Они встретились на границе поля и леса. Обращаешь внимание, когда читаешь произведение, что Олег всегда на открытом пространстве («по полю едет» , «над славной главою кургана» , «на холме, у брега Днепра) , символизирующем ратное поле, поле действия. Кудесник же выходит «из темного леса» , места мольбы и гаданий. Оба главных героя произведения – язычники, один предсказывает, другой верит предсказаниям. «Кудесник, ты лживый, безумный старик! // Презреть бы твое предсказанье!» . Давно умер не только конь, но и сам кудесник, но пророчество все же сбылось: не ушел князь от предсказанной судьбы. Легендарные имена окружены легендами. Нельзя допустить, чтобы жизнь столь прославленного героя оборвалась обычно, и фантазия людей приукрашивает ее.
Фантазия поэта, родившегося через много веков после описываемых им событий, проводит параллели между волхвами и поэтами, между князьями и царями, предостерегая, заставляя прислушаться к словам вещим. И не тягаться летописи в силе воздействия на сознание с , где каждое слово – образ, западающий в душу. А задача, как у летописи, так и у песни одна: задумайтесь, потомки! Вы только люди, вы не бессмертны.
Жанр : пейзажная лирика. Стихотворение о красоте родной русской природы. В нем Есенин замечает мелкие детали,например, лесная опушка у него глубоко дышит. В стихотворении Пороша передано ощущение детства. Поэт устал от суетной Москвы, он вспоминает запахи зимнего леса, вкус холодного снега. Сосну, одинокую, неприхотливую, Есенин сравнивает с деревенской старушкой, на голове которой беленькая косыночка снега. Лес, зимний лес - это спящее , таинственное, зимнее царство. Его тишина редко нарушается звоном колокольчика. " Скачет конь, простору много. Валит снег и стелет шаль, " - в словах этих чувствуется гармония и красота . Есенин восхищается бегом коня , скачущего на просторе. Картину завершает извилистая дорога, которая так напоминает жизнь. Поэт не хочет уходить с улицы, хочет всегда быть с природой наедине, желает отказаться от больших городов, богемы и сиюминутной славы. Стихотворение Пороша возвращает взрослых и детей в мир чистоты и красоты.
Вакула - обычный казак,он был простым,добрым,смелым,правдивым.Он был влюблён в Оксану с 1 взгляда.Но он был очень разочарован,что Оксане он был противен.Он старался ухаживать за Оксаной,хвалить её.Но потом,Оксана в шутку попросила его принести чечевички самой Екатерины.Он не принял это в шутку,а отправился на чёрте в Петербург. Оксана - девушка красавица,которая была очень хвастлива. Она любила праздники,и смотреться в своё зеркало.Когда она увидела Вакулу,он был Оксане очень противен,прямо на отрез.Она попросила его привезти ей чечевички,которые носит сама Екатерина.Но она думала,что он не поедет в Петербург.Спустя несколько недель,по посёлку расползлись слухи что Вакула умер.Но когда она увидела его,ей уже не нужны были чечевички,она влюбилась в него...
В основе «Песни» отрывок из русской летописи, включенный Н. М. Карамзиным в «Историю государства Российского» , в котором сообщается, что волхвы предсказали Олегу смерть от любимого коня. Князь, поверив вещим людям, не стал ездить на нем. Через четыре года после предсказания, узнав, что конь умер, Олег посмеялся над волхвами и захотел увидеть кости. Он «стал ногою на череп и сказал: его ли мне бояться? » Змея, затаившаяся в черепе, ужалила героя. Этому отрывку в тексте Карамзина предшествует история славного правления Олега, его многочисленных воинских побед. Многих людей на протяжении своей жизни «обрек он мечам и пожарам» , воевал не только с хозарами, ходил и в Константинополь, недаром его «щит на вратах Цареграда» . В словах «и волны и суша покорны тебе» слышится отголосок легенды об осаде Константинополя, когда пошли ладьи по суше, как по воде. Но в задачу поэта не входило детальное описание ратных подвигов Олега. Он только упоминает о них, рассуждая о превратностях судьбы Олега-воина и Олега-человека. После осады Цареграда Олега прозвали вещим, то есть мудрым, волхвом.
В центре «Песни» А. С. Пушкина встреча двух мудрых людей. Они встретились на границе поля и леса. Обращаешь внимание, когда читаешь произведение, что Олег всегда на открытом пространстве («по полю едет» , «над славной главою кургана» , «на холме, у брега Днепра) , символизирующем ратное поле, поле действия. Кудесник же выходит «из темного леса» , места мольбы и гаданий. Оба главных героя произведения – язычники, один предсказывает, другой верит предсказаниям. «Кудесник, ты лживый, безумный старик! // Презреть бы твое предсказанье!» . Давно умер не только конь, но и сам кудесник, но пророчество все же сбылось: не ушел князь от предсказанной судьбы. Легендарные имена окружены легендами. Нельзя допустить, чтобы жизнь столь прославленного героя оборвалась обычно, и фантазия людей приукрашивает ее.
Фантазия поэта, родившегося через много веков после описываемых им событий, проводит параллели между волхвами и поэтами, между князьями и царями, предостерегая, заставляя прислушаться к словам вещим. И не тягаться летописи в силе воздействия на сознание с , где каждое слово – образ, западающий в душу. А задача, как у летописи, так и у песни одна: задумайтесь, потомки! Вы только люди, вы не бессмертны.