В 1867 году Лев Николаевич Толстой закончил работу над произведением "Война и мир". Говоря о своём романе, Толстой признавался, что в "Войне и мире" он "любил мысль народную". Автор поэтизирует простоту, доброту, нравственность народа. Толстой видит в народе источник нравственности, необходимой для всего общества.
С. П. Бычков писал: "По мысли Толстого, чем ближе дворяне стоят к народу, тем острее и ярче их патриотические чувства, богаче и содержательнее их духовная жизнь. И, напротив, чем дальше они от народа, тем суше и черствее их души, тем непривлекательнее их моральные принципы".
Лев Николаевич Толстой отрицал возможность активного воздействия личности на историю, поскольку предусмотреть или изменить направление исторических событий нельзя, ибо они зависят от всех и ни от кого в отдельности. В своих философско-исторических отступлениях Толстой рассматривал исторический процесс как сумму, складывающуюся из "бесчисленного количества людских произволов", то есть усилий каждого человека.
Совокупность этих усилий выливается в историческую необходимость, отменить которую никто не может. По мнению Толстого, историю делают массы, и её законы не могут зависеть от желания отдельного исторического лица. Лидия Дмитриевна Опульская писала: "Толстой отказывается признать силой, руководящей историческим развитием человечества, какую бы то ни было "идею", а также желания или власть отдельных, пусть даже и "великих" исторических деятелей". “Есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами, — пишет Толстой. — Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскивания причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утверждённости Земли". Перед историками Толстой ставит задачу "вместо отыскания причин... — отыскание законов". Толстой остановился в недоумении перед осознанием законов, которые определяют "стихийно-роевую" жизнь народа. По его мнению, участник исторического события не может знать ни смысла и значения, ни — тем более — результата совершаемых действий. В силу этого никто не может разумно руководить историческими событиями, а должен подчиняться стихийному, неразумному ходу их, как
В рассказе Л.Н. Толстого "Кавказский пленник" Дина предстает перед нами как верный, преданный друг, готовый всегда прийти на пожертвовать собой. Это человек который не бросит друга в беде, она не думает о себе, а думает больше о других. Она храбрая, чуткая, решительная, предусмотрительная.
Все эти черты характера Дины проявляются там, где Толстой описывает историю дружбы татарской девочки Дины и русского офицера Жилина. Когда хороший человек Жилин попадает в плен к татарам, ему грозит беда, Дина сбежать ему из плена. Эта храбрая девочка жизнь Жилину, не думая о себе, не боясь наказания.
У Дины доброе сердце. Она жалела пленного офицера, тайком от всех кормила его.
Дине одиноко, ведь она сирота. Ей нужна ласка, забота, понимание. Это становиться понятно по эпизоду, где Дина качает на руках куклу.
Автор описывает нам Дину: у неё блестящие глаза, что она как "коза дикая" или что она легко бежит "Как козочка прыгает"
Я думаю, что образ Дины - это пример верности и преданности. Я бы хотела, что бы таких искренних, самоотверженных, отзывчивых людей было бы больше на земле. так сойдёт
«Древний Восток 5 класс» - Столица Ассирийской державы, которую называли «логовищем львов». Как звали предводителя персов, великого полководца древнего мира? Книга, в которой записаны мифы и предания древнееврейского народа. В чем преимущество финикийского алфавита перед египетскими иероглифами? В 10 веке до н.э. До н.Э. Библейский царь, славившийся своей мудростью. Как называется море, на побережье которого в древности была расположена Финикия? К касте воинов. Гаутама. Религия буддизм, Будда. В 221г. до н.э. Поздравляем команду – победителя! В1792г.
«Бородинская битва» - . Причины выбора места сражения. Атака на батарею раевского. 24 августа французы были задержаны у деревни Шевардино. Бородинское сражение не выявило победителя. Цель проекта. Схватка длилась около двух часов. 8. Командующий 2-ой Западной армией Багратион П. И.
«Фараоны Древнего Египта» - Дело в том, что Тутанхамон стал фараоном в 9 лет. Что клали в гробницу. Кто и как строил пирамиды. Наверх камни поднимали при сколоченных из коротких балок. Власть фараона передавалась от отца к сыну. Фараон правил всю свою жизнь, иногда с детства. Саркофагов могло быть несколько. Правление Хеопса и Хефрена. Правление Тутанхамона.
«Черепанцев» - И вдруг пришло письмо от красных следопытов с Украины. История фотографии. Школьники-следопыты. Мы все уставы знаем наизусть. Иван в костюме и при галстуке. Мы даже смерти выше. Но ответы были неутешительными. Но фотография выглядит необычно. Семья Черепанцевых, проводы на фронт сына Ивана. Загадка портрета. В могилах мы построились в отряд И ждем приказа нового. Разгадка портрета кроется в истории… 3.
«Греческий театр» - Темы для обсуждения. Цель доклада – рассказать о том, что такое греческий театр. 3. 2. Введение. 08.06.2012. 1. Доклад ученицы 5 «А» класса Соболевой Анастасии. Греческий театр.
«Древнеегипетские иероглифы» - Рельеф из гробницы. 3. Школа готовила писцов и жрецов. Школа готовила писцов и жрецов. С 1802 г. хранится в Британском музее. Области знаний древних египтян: В египетском письме более 700 иероглифов. В древнеегипетской школе. Загадочные письмена. Значение некоторых иероглифов. Сегодня на уроке: Обучались в школе только мальчики.
С. П. Бычков писал: "По мысли Толстого, чем ближе дворяне стоят к народу, тем острее и ярче их патриотические чувства, богаче и содержательнее их духовная жизнь. И, напротив, чем дальше они от народа, тем суше и черствее их души, тем непривлекательнее их моральные принципы".
Лев Николаевич Толстой отрицал возможность активного воздействия личности на историю, поскольку предусмотреть или изменить направление исторических событий нельзя, ибо они зависят от всех и ни от кого в отдельности. В своих философско-исторических отступлениях Толстой рассматривал исторический процесс как сумму, складывающуюся из "бесчисленного количества людских произволов", то есть усилий каждого человека.
Совокупность этих усилий выливается в историческую необходимость, отменить которую никто не может. По мнению Толстого, историю делают массы, и её законы не могут зависеть от желания отдельного исторического лица. Лидия Дмитриевна Опульская писала: "Толстой отказывается признать силой, руководящей историческим развитием человечества, какую бы то ни было "идею", а также желания или власть отдельных, пусть даже и "великих" исторических деятелей". “Есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами, — пишет Толстой. — Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскивания причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утверждённости Земли". Перед историками Толстой ставит задачу "вместо отыскания причин... — отыскание законов". Толстой остановился в недоумении перед осознанием законов, которые определяют "стихийно-роевую" жизнь народа.
По его мнению, участник исторического события не может знать ни смысла и значения, ни — тем более — результата совершаемых действий. В силу этого никто не может разумно руководить историческими событиями, а должен подчиняться стихийному, неразумному ходу их, как