1. 2;
2. Ф. М. Достоевский "Преступление и наказание";
Главным героем произведения является Родион Раскольников, у которого достаточно сложная судьба. Раскольников приезжает в Петербург, чтобы учиться, но вскоре бросает учебу из-за нехватки денег. Он живет в бедности и постоянных душеных терзаниях. Придумав и поверив в свою теорию о двух типах людей( «тварей дрожащих» и тех, кто стоит выше их всех), Родион решает пойти на убийство. После этого, он впадает в лихорадку и Соня, которая является его возлюбленной) упрашивает сознаться в содеянном преступлении. После признания герой попадает на каторгу, где его сопровождает Соня. У него появляется надежда на будущее и вера в Бога.
Я отношусь к Родиону Раскольникову с сочувствием и пониманием. Человек, оставшийся в тяжелой ситуации, начинает придумывать себе другой мир, теории и ищет выход из ситуаций. Его поступок оправдать нельзя, но можно простить, ведь Родион признался в преступлении и раскаялся.
Объяснение:
1. 2;
2. Ф. М. Достоевский "Преступление и наказание";
Главным героем произведения является Родион Раскольников, у которого достаточно сложная судьба. Раскольников приезжает в Петербург, чтобы учиться, но вскоре бросает учебу из-за нехватки денег. Он живет в бедности и постоянных душеных терзаниях. Придумав и поверив в свою теорию о двух типах людей( «тварей дрожащих» и тех, кто стоит выше их всех), Родион решает пойти на убийство. После этого, он впадает в лихорадку и Соня, которая является его возлюбленной) упрашивает сознаться в содеянном преступлении. После признания герой попадает на каторгу, где его сопровождает Соня. У него появляется надежда на будущее и вера в Бога.
Я отношусь к Родиону Раскольникову с сочувствием и пониманием. Человек, оставшийся в тяжелой ситуации, начинает придумывать себе другой мир, теории и ищет выход из ситуаций. Его поступок оправдать нельзя, но можно простить, ведь Родион признался в преступлении и раскаялся.
Объяснение:
Однако термин «теория бесконфликтности» фигурирует уже в докладе Константина Симонова «Задачи советской драматургии и театральная критика» на собрании писателей Москвы в феврале 1949 года[3]. Этот доклад был посвящён разоблачению «антипатриотической группы театральных критиков» и явился важным вкладом вкампанию по борьбе с космополитизмом. Именно критикам-«антипатриотам» Симонов приписывает обоснование «подозрительно шныряющей теории бесконфликтности», направленной на сглаживание классовых противоречий.
По мнению С. Кормилова, «борьба с теорией бесконфликтности оказалась еще хуже, чем сама теория: она вылилась в раздувание политического психоза <…>Ермилов выразился определенно: теория бесконфликтности искусства фактически направлена на притупление политической бдительности наших художников»[4].
После смерти Сталина, с началом оттепели произошёл сдвиг в значении термина: он стал использоваться по отношению к таким произведениям как романы С. П. Бабаевского «Кавалер Золотой Звезды» и «Свет над землёй», «От всего сердца» Е. Ю. Мальцева, «Борьба за мир» Ф. И. Панфёрова, фильм И. А. Пырьева «Кубанские казаки», пьеса А. В. Софронова «Московский характер», получившим Сталинские премии. Характерной чертой таких произведений называли «борьбу хорошего с лучшим». Стало официально считаться: