Полнота чувства, испытываемого Асей,её робость стыдливость,покорность судьбе воплощены в её немногословных репликах,едва слышных в тишине тёмной комнаты.Напротив,г. Н.Н.,которому принадлежит инициатива в диалоге,многословен,он словно стремиться за упрёками и громкими восклицаниями скрыть свою неготовность к ответному чувству,не отдаться любви,которая столь медленно вызревает в его созерцательной натуре.Любовь г. Н.Н. к Асе,вспыхнет позднее,когда ничего уже нельзя будет поправить.Испытав в короткое время свидания целую гамму чувств-от робости,мгновенной вспышки счастья и полной самоотдачи до стыда и отчаяния,Ася находит в себе силы сама прекратить мучительную сцену и,победив свою слабость,"с быстротою молнии" исчезает, оставив г. Н.Н. в полной растеряности.
Полнота чувства, испытываемого Асей,её робость стыдливость,покорность судьбе воплощены в её немногословных репликах,едва слышных в тишине тёмной комнаты.Напротив,г. Н.Н.,которому принадлежит инициатива в диалоге,многословен,он словно стремиться за упрёками и громкими восклицаниями скрыть свою неготовность к ответному чувству,не отдаться любви,которая столь медленно вызревает в его созерцательной натуре.Любовь г. Н.Н. к Асе,вспыхнет позднее,когда ничего уже нельзя будет поправить.Испытав в короткое время свидания целую гамму чувств-от робости,мгновенной вспышки счастья и полной самоотдачи до стыда и отчаяния,Ася находит в себе силы сама прекратить мучительную сцену и,победив свою слабость,"с быстротою молнии" исчезает, оставив г. Н.Н. в полной растеряности.
Скрытые в нем мысли нелегко обнаружить.
Сюжет рассказа прост, его легко пересказать.
Однажды ночью в деревне Олепино внезапно зазвонил набат.
Все высыпали на улицу с вопросом : «Где горит?». Многие побежали за околицу, откуда хорошо было видно зарево пожара. Долго спорили, какая деревня горит. Пасынково? Волково? Некрасиха или Прокошиха? Хотели ехать, да пожарного на месте не оказалось.
Он жил в другой деревне.
Решили позвонить пожарным в Ставрово, потом успокоились, сказав, что наверное черкутинские жители уже позвонили, потому что из Черкутина звонить ближе и удобнее. Долго решали, что делать. Наконец, бабы сказали, что всё это не по- людски, и на пожар надо ЕХАТЬ, а не глядеть. .
Мужикам стало стыдно за своё бездействие. Они сбили с пожарного сарая замок и поехали на пожар.
Подъехали ближе и поняли, что горит деревня Некрасиха. Въехав в деревню, увидели, что полыхают сразу два дома, вернее один уже сгорел, другой дом догорал, а третий- только занимался.
Народу в деревне было мало, как автор говорит «два с половиной человека» . Олепинские подоспели вовремя.
Их приезду все очень обрадовались: «Родимые, выручайте! »
Олепинские мужики дружно и слаженно принялись за работу, и пожар был потушен.
почему автор называет рассказ «Закон набата» , почему не «Набат» или «Пожар» ?
После размышления над значением слова «закон» и смыслом названия рассказа приходим к мысли, что в обществе людей есть такие неписаные законы, которые часто оказываются не менее важными, чем законы юридические, правовые. .
Эти неписаные законы складывались в народной жизни веками, и не выполнить их нельзя ( вот почему закон набата у Солоухина начинается с глаголов повелительного наклонения) .
Выражение «Бить в набат» помимо своего прямого значения ( «ударять в колокол в случае тревоги, пожара» ) имеет ещё переносное значение.
«Бить в набат» - это значит призывать обратить внимание на что-нибудь, вызывающее тревогу.
И многие мудрые мысли В. А. Солоухина связаны именно с таким пониманием роли и закона набата.
С тёплым чувством вспоминает он когда «настоящий набат» на колокольне сельского храма созывал односельчан на пожар.
И великому закону набата подчинялись все, сбегаясь на зов колокола даже «из Самойловского леса» .
Но разрушен храм, пожарник живёт в другом селе, и «счастливый уцелевший колокольчик» уже не производит на людей того воздействия, которое оказывал на них «настоящий набат» .
Нелепо стоят они в нерешительности даже во время страшной беды – пожара в соседней деревне.
Грустью и болью отзывается их нелепое стояние в сердце автора .
Автор бьёт в набат, встревоженный разрушением вековых устоев и традиций народной жизни.
Нельзя бездумно рушить храмы и разбивать колокола.
Их разрушение что- то неизбежно разрушает и в душах самих людей.
И всё же рассказ воплощает авторскую веру в великую силу закона набата для русского человека.
Недаром концовка рассказа светла и оптимистична : несмотря на сомнения в душах, олепинцы соседям и их то пожара.