ответ:Начнем с того , что
Главный герой комедии носит имя Тартюф. Он обманщик и обманывает людей, которые ему верят и которые его любят .
И это первая истина , которая учит нас не обманывать .И этому есть аргумент ,
Тартюф уничтожает обманом любовь и доброту, доверие и дружбу между людьми. А , что как не доброта , доверия и дружба главное в жизни человека.Тартюф сам совершает преступления.
Вторая истина это отсутствие преданности.
Он предает Органа, хочет отобрать у него все деньги, но тот ни о чем не догадывается. Девиз Тартюфа выражен в словах: «Кто грешит в тиши - греха не совершает».
ответ:По моему мнению стихотворение о неразделенной любви.
«Ты меня совсем не любишь,
Не полюбишь никогда.
Для чего же так тянуться
Мне к чужому человеку,»
Женщина, что является главной героиней этого стихотворения имеет чувства к человеку, который исчез/пропал или может не замечает ее любви.
Ее возлюбленный не имеет к ней того же, что чувствует она. От этого к ней приходит отчаяние.
«Для чего же, бросив друга
И кудрявого ребенка,
Бросив город мой любимый
И родную сторону,»
Она бросила друга, своего ребёнка, город и в конце-концов страну. Девушка обменяла своё счастье на поиски любимого ей человека. Она не знает где этот человек, но молится на него каждый вечер.
-«Черной нищенкой скитаюсь
По столице иноземной?»
Из этих строк мы можем сделать высот, что девушка бедна. Она одна, в чужой стране скитается по различным городам иноземной страны.
«О, как весело мне думать,
Что тебя увижу я!»
Возможно этими строками девушка пыталась внушить себе или доказать, что когда-то она найдёт любимого ей человека.
Ну, а пока она лишь весело думает, что когда увидит любимого ей человека.
Извините за пунктуацию и правописание. Писала на скорую руку.
Можете в дальнейшем сами дополнить мое так называемое небольшое *высказывание*
На первый взгляд в романе Свифта четыре разных Г.
Первый — в Лилипутии. В этой стране он велик и могуч, как истинный герой, и олицетворяет все лучшее, что есть в человеке: разум, красоту, мощь, милосердие.
Второй — в Бробдингнеге. В стране великанов Г.— постоянный герой комических ситуаций. Он выполняет функции королевского шута, забавного ученого лилипута. Выслушав рассказ Г. о политическом и социально-экономическом устройстве Англии, король Броб-дингнега делает вывод, что «большинство ваших соотечественников есть выводок маленьких отвратительных пресмыкающихся, самых пагубных из всех, какие когда-либо ползали по земной поверхности».
Третий — равнодушный и спокойный наблюдатель, аккуратно фиксирующий безумства, уродства, извращения, которые видит в летающем королевстве Лапута, стране Бальни-барби и в Великой Академии ее столицы Лага-до, на острове некромантов Глаббдобдриб, в королевстве Лаггнегт, где знакомится с вечно бессмертными струльдбругами.
Четвертый — это Г. из страны гуингнгнмов (разумных лошадей) и йэху (одичавших потомков пары англичан, попавших на остров в результате кораблекрушения). Здесь Г.— трагически одинокий и ненавистный себе человек. А быть человеком — значит принадлежать к роду омерзительных йэху, славящихся своей прожорливостью, похотью, ленью, злобой, лживостью и тупостью.
Эти разные Гулливеры представляют собой ипостаси единого образа. Герой произведения, написанного в мениппейной традиции,— человек идеи, мудрец — поставлен автором в ситуации столкновения с мировым злом в самых предельных его выражениях. Все, что видит в своих путешествиях Г., служит Свифту для испытания идеи, а не характера. Г.— это нормальный, разумный, морально здоровый человек, которого автор отправляет в путешествие по миру безумия, абсурда, лжи и насилия. Именно по отношению к Г. раскрывается человеческая природа: неприглядная и вызывающая отвращение у любого разумного существа. Г. искал в безумном мире место, в котором мог бы найти покой достойный человек. И Свифт приводит своего героя в утопическую страну гуингнгнмов, но сам же возвращает его обратно в Англию, ибо в безумном мире не может существовать общество, устроенное на разумных началах. А это значит, что Г. должен вернуться домой: разумные лошади изгоняют героя.
История Г.— это история человека, пытавшегося изменить людей и их мир словом правды. В итоге Г. вынужден признать, что «йэху представляют собой породу животных, совсем не к исправлению путем наставлений и примеров. Вот уже шесть месяцев со времени появления моей книги, а я не только не вижу конца всевозможных злоупотреблений и пороков, но и не слыхал, чтобы моя книга произвела хотя бы одно действие, соответствующее моим намерениям». Г. отказывается от «нелепой затеи реформировать породу йэху» и находит утешение лишь на конюшне, в длительных беседах со своими жеребцами.