Безусловно данное произведение повествует нам об эдаком идеале человека в лице Айвенго, и его борьбе с людскими пороками, олицетворяемыми его первыми врагами. Роман об удивительной дружбе, прекрасной любви, рыцарских подвигах и бесконечной силе человеческой души. Эта книга учит нас тому, что не важно откуда мы пришли, важно - куда мы стремимся. И не важно, откуда пришли твои друзья и враги, жизнь все расставит на свои места. Не суди о человеке по его происхождению - главный лейтмотив всего произведения. К примеру Вамба - королевский шут, обиженный Богом безмозглый дурак, юродивый. Так думает большинство. Но порой только дурак зачастую "выходит сухим из воды". Только он видит и понимает то, что мы с вами понять не в состоянии. Не даром в колоде карт Таро самая сильная карта - Дурак. На какие подвиги сердце и душа рыцаря? А простого человека? А короля? А чем они отличаются? Еще один сложный и важный вопрос, поставленный автором. Неужели же цыганка не может человека? Разве не может отец навредить своему сыну или брату? В этом мире возможно если не все, то многое, так почему человека ущемляют только из его происхождения... Разве не может случиться чудо? Может! И обязательно случится! Но только в случае, если ты точно знаешь, к чему стремишься. Айвенго знал и стремился. В его жизни произошло чудо. Да и не только в его...
Древнерусская литература. Несмотря на безвозвратные утраты, литература Древней Руси поражает своим богатством и разнообразием. Огромный ее пласт представляет переводная, прежде всего византийская, литература, особенно жития святых и исторические сочинения.Больших высот достигла и оригинальная древнерусская литература. В начале XII в. была создана знаменитая «Повесть временных лет» — общерусский летописный свод. Ее создателем большинство историков считают монаха Нестора, для которого характерна и образованность, и широта кругозора. Позднее получило свое развитие и местное летописание — новгородское, владимиро-суздальское, галицко-волынское и др. Появляется агиографическая литература — целые житийные циклы, посвященные русским святым — Борису и Глебу, Феодосию Печерскому.Феодосии — один из самых известных подвижников Древней Руси, игумен Киево-Печерской обители. Он открыто обличал всякое отступление от благочестивого поведения, в том числе и поведение князей, преступавших в своих усобицах нравственно-религиозные нормы. Такая позиция была близка и понятна древнерусскому человеку, и не случайно «Житие Феодосия Печерского» стало его любимым чтением.Житийный жанр имеет свои каноны: авторы рассказывали о праведной жизни будущих святых, о чудесах, происшедших после их смерти, и т. д. Тем не менее жития дают возможность воссоздать отдельные картины древнерусской жизни, повествуя о взаимоотношениях внутри общества.Любимы были читателями разнообразные поучения и наставления, среди которых особенно интересно «Поучение Владимира Мономаха», появившееся около 1117 г.Вершина древнерусской литературы — знаменитое «Слово о полку Игореве», повествующее о неудачном походе новгород-северского князя Игоря Святославича на половцев в 1185 г. Частный случай — выступление искавшего славы князя Игоря и его союзников — под пером гениального автора поэмы обрел эпическое значение Руси — в единстве действий ее правителей, которые должны «вступить в стремя за Русскую землю».
Рассказ Горького "Челкаш" был написан в 1895 году. В конце ХIХ - начале ХХ века происходили серьёзные изменения в классическом реализме. Эти изменения в первую очередь отразились на основной проблеме реализма: связь героев и событий. Рассказ "Челкаш" - типичный тому пример. Проблема духовной свободы человека - основная тема всех произведений Горького. Борьба человека с самим собой и с обществом, то есть духовный рост человека и отношение его с окружающими. "...Гришка Челкаш, старый травленый волк, хорошо знакомый гаванскому люду, заядлый пьяница и ловкий, смелый вор. Он был бос..." Перед тем, как очередной раз идти "на дело", находит себе Гаврилу, молодого парня - типичного крестьянина. Задача Гаврилы была проста - грести. После "ходки" Челкаш отдал Гавриле гораздо больше, чем обещал. Но Гаврила попросил всю выручку и признался, что даже хотел убить Челкаша. Завязалась драка. Гаврила камнем разбил голову своему работодателю. Потом вернулся и попросил прощения. Челкаш ответил: "ничего". Они разошлись в разные стороны. Композиция многих рассказов Горького подчинена одной цели: полностью раскрыть образ главного героя. В рассказе "Челкаш" автор использует кольцевую композицию. У Горького главный герой обычно "но голову выше людей, его окружающих, их общество ему чуждо". Сближение героя с обществом бесперспективно: общество отвергает героя в силу его (героя) исключительности. Вот так и Челкаш - ворует не ради денег, а из-за самого процесса: украсть из-под носа охраны, да так, что бы пропажу обнаружили ещё не скоро. Для него воровать - это искусство, а не ремесло. Для Челкаша - это протест против общества и он от общества не зависит. В Гавриле Челкаш увидел близкого себе по духу человека, но ошибся. Гаврила считает себя свободным, но вся его "свобода" - это "сам себе хозяин, пошел - куда хошь, делай - что хошь <...> Гуляй, знай, как хошь, бога только помни..." Гаврила мечтает о счастии, но и "счастье" его сводится к одному: осесть где-нибудь, купить дом и прочее. На всё "счастье" Гавриле нужны деньги. Ради них он готов даже убить. Челкаш угрожал Гавриле, но он ни за что бы не убил его. Гаврила сам признаётся: "...хвачу, я его - тебя - веслом... рраз! ..денежки себе, его - в море... тебя-то..." За деньги Гаврила мог "душу загубить на всю жизнь!", дело только в "корысти". Всё Гаврилино "счастье" строилось на деньгах, а если счастье зависит от чего-то материального, то это не настоящее счастье, это лишь то, что принято называть счастьем. Поэтому между ними произошла ссора: Челкаш не выдержал такого издевательства над его (Челкаша) мировоззрением. Челкаш отдал деньги Гавриле за работу: "Бери! бери! Не даром работал! Бери, не бойсь. Не стыдись, что человека чуть не убил! За таких людей, как я, никто не взыщет. Ещё скажут, как узнают. На бери!" Челкаш понял свою ошибку, понял - прощать Гаврилу не за что: "За что? Не за что! Сегодня ты меня, завтра я тебя...”
Безусловно данное произведение повествует нам об эдаком идеале человека в лице Айвенго, и его борьбе с людскими пороками, олицетворяемыми его первыми врагами. Роман об удивительной дружбе, прекрасной любви, рыцарских подвигах и бесконечной силе человеческой души. Эта книга учит нас тому, что не важно откуда мы пришли, важно - куда мы стремимся. И не важно, откуда пришли твои друзья и враги, жизнь все расставит на свои места. Не суди о человеке по его происхождению - главный лейтмотив всего произведения. К примеру Вамба - королевский шут, обиженный Богом безмозглый дурак, юродивый. Так думает большинство. Но порой только дурак зачастую "выходит сухим из воды". Только он видит и понимает то, что мы с вами понять не в состоянии. Не даром в колоде карт Таро самая сильная карта - Дурак. На какие подвиги сердце и душа рыцаря? А простого человека? А короля? А чем они отличаются? Еще один сложный и важный вопрос, поставленный автором. Неужели же цыганка не может человека? Разве не может отец навредить своему сыну или брату? В этом мире возможно если не все, то многое, так почему человека ущемляют только из его происхождения... Разве не может случиться чудо? Может! И обязательно случится! Но только в случае, если ты точно знаешь, к чему стремишься. Айвенго знал и стремился. В его жизни произошло чудо. Да и не только в его...
если ответ отметь плз как лучший)