То Владимир князь‑от стольнокиевский, Он скорешенько ставал да на резвы ножки, Кунью шубоньку накинул на одно плечко, То он шапочку соболью на одно ушко, Князь был быстр на подъем ( " ноженьки резвы", а "шубоньку " накинул , да и шапочку быстро на одно ушко ". да и ноженьки у него " резвы " ). Может, любопытен, а может быть и боялся силы соловья.) Одежда в былине описывается дважды.Дорогая шуба из меха и шапка указывает на его богатство и влияние. Уменьшительно- ласкательные суффиксы в словах (плечКо, ушко ) " говорит об отношении автора.
Поэма Гомера отражает на себе борьбу Греции с Азией. Также невозможно отрицать у самого Гомера самого веяния такого же настроя , отважного греческого антиазиатского духа, который привел в дальнейшем к превосходству Афин и греко-персидским войнам. Гомер - это народный поэт, его чувствует народ , он пишет для народа и его любят, поэмы его быстро распространяются по разным уголкам земли. Они читаемы и востребованы были еще и в те далекие времена, когда существовал тот древний мир. У Гомера, живет в нем и существует в его сердце, богатство общенародного героического единства. Это очень важно для него, он восхваляет его и прославляет. И это навсегда связано с именем Гомера и это составляет его величие не только для всей Греции, но и для всего культурного человечества. Сам Гомер верующий человек, хотел привить веру в божественное происхождение всего сущего всем людям. У Гомера наблюдается антивоенная позиция,которую он поднимает в своей поэме . Для него это страшно и некрасиво. Он прекрасно показывает нам языческое преклонение перед красотой живого тела земного человека, обожествлением которого и являются, в конечном итоге, языческие и гомеровские боги. В этом вся суть гомеровской религии и гомеровской мифологии. Борьба нового со старым - это первое, что бросается в глаза, когда мы задаем себе вопросы о социально-исторической основе гомеровской поэмы. У Гомера мы часто встречаем в поэме различных ремесленников: это и кузнецы, плотники, кожевники, горшечники, ткачи, золотых и серебряных дел мастера, а также прорицатели, певцы, лекари и глашатаи. Уровень ремесла у Гомера чрезвычайно высок. Ему нравятся ремесленники, люди , делающие своими руками прекрасные изделия.У Гомера мы находим также и рабов. Это еще патриархальное рабство, где мужчин - рабов гораздо больше,нежели женщин и используют их повсюду в разных областях. Здесь люди все еще живут в виде родоплеменных объединений, и в крайнем случае, в виде союза племен. Частная собственность и социальное неравенство уже налицо. и это отражает автор в поэме. Несмотря на военный сюжет «Илиады», его основа относится исключительно к мирному быту и не имеет ничего общего с войной. Это словно завуалированная действительность мифологией и божествами. Гомеровские цари изображены в поэме самыми обыкновенными людьми, правда, очень сильными, храбрыми, и очень часто весьма властными, но в то же время наделенными обычной человеческой психологией. Также страдают, также любят. Поэма интересна и удивительна красива, но ученые до сих пор не знают ответы на все ее вопросы. Мои впечатления довольно яркие, прекрасные и приятные. Прочитав эту поэму, понимаешь, каков был то мир, какие люди,быт был тогда, как любили и предавали, были верны и чем занимались .
Пришвин хорошо описал главных героев своей сказки "Кладовая Солнца". Читая строки про детей в лесу, мы переживаем и сочувствуем им, нам хочется, чтобы все закончилось благополучно. Пришвин очень близок душой к детям и внимателен к ним. Он прекрасно описывает нам двух героев - брата и сестру,которые ушли собирать ягоды в лес. Митраша непослушный , он желает идти так как ему хочется и поэтому идет по узкой тропинке и едва не погибает в болоте. Его сестра Настя, уходит другой дорогой, и так увлекается сбором ягод, что не слышит криков о Брат чуть не погиб в болоте из-за нее. Оба героя переживают испытания, и их характеры закаляются. Сбор клюквы становится не так важен, как любовь и забота друг о друге. Дети становятся сильнее, выдержав испытания болотом. Настя понимает, что нельзя было ей оставлять младшего брата и уходить так далеко от него, думая только о ягодах. А Митраша, чувствует заботу сестры и становится тоже добрее и внимательнее. Дети поняли,как важно быть вместе и учиться ладить друг с другом. Каждый вынес свой поучительный урок из пережитого на болоте. Настя отдает всю клюкву детишкам, которые были эвакуированные из голодного Ленинграда. Ей даже не жаль этих ягод.Она стала добрее и с пониманием относится к нуждам других. Как важно для каждого из нас иметь доброе сердце и великодушие к людям, уметь прощать и видеть в людях только положительные черты характера, проявлять заботу и понимание, как научились это делать наши герои из сказки Пришвина.
Он скорешенько ставал да на резвы ножки,
Кунью шубоньку накинул на одно плечко,
То он шапочку соболью на одно ушко,
Князь был быстр на подъем ( " ноженьки резвы", а "шубоньку " накинул , да и шапочку быстро на одно ушко ". да и ноженьки у него " резвы " ). Может, любопытен, а может быть и боялся силы соловья.) Одежда в былине описывается дважды.Дорогая шуба из меха и шапка указывает на его богатство и влияние. Уменьшительно- ласкательные суффиксы в словах (плечКо, ушко ) " говорит об отношении автора.