Объяснение:
1. Мрачные люди живут в этом селении, много злых, но есть и добрые (угольщик, Лонгрен). В городе не поют песен, не рассказывают сказок, не любят людей.
"Там не рассказывают сказок, не поют песен. А если рассказывают и поют, то эти истории о хитрых мужиках и солдатах, с вечным восхвалением жульничества, эти грязные, как немытые ночи, грубые, как урчание в животе, коротенькие четверостишия с ужасным мотивом:"
2. Жители Каперны недолюбливали Лонгрена и Ассоль за то, что они отличались от них образом своей жизни. Лонгрену не простили того, что он не Меннерса, который в шторм решил вытащить свою лодку на берег, но был отброшен волной в море. Лонгрен видел это, но оказал Меннерсу, который был виновен в смерти жены Лонгрена. Дети в Каперне издевались над Ассоль, оскорбляли её, подражая своим родителям
Ассоль не любили за то, что она жила в своём романтическом мире, мечтала о любви и ждала своего принца, который должен приплыть к ней на корабле с алыми парусами. Это тоже вызвало неудовольствие и даже озлобленность жителей Каперны
3. Ассоль - дочь рыбака, но при всей суровости профессии отца и при том, что Ассоль воспитывает только отец( мамы нет) она очень романтична, верит в чудо, с богатым воображением . Проще говоря , мечтательница. Ассоль полностью оправдывает своё имя- лучистое, задорное и романтичное. Ассоль верить только в лучшее
Лонгрен - отец Ассоль. Один воспитывает дочь, так как жена его заболела и умерла. Хватается за любую работу, дабы содержать более менее достойно свою дочь. Замкнутый и даже нелюдимый человек. Люди не особенно то жаловали его
CТИХИ
“Как живут казахи”.
Мы стаей гордых птиц взмывали в синеву,
Летали по степи, плечом к плечу в строю.
Огонь проклятья опалил нас, лишил крыльев,
Что стало с нами? Я тебя с
Алаша люди, все нас знали:
Остался ль кто, не взвешенный весами?
Бахвалящихся стало много,
Что толку в них? В них толку никакого.
И пустозвоны есть, слагают гладко,
Наговорив, куда-то исчезают гадко.
А юные джигиты… Да что о них твердить?
Не могут шагу без отцов ступить!
И аксакалы сгорбились. Их главное чаянье –
Найти сегодня пожирней питанье.
Слабы характером, душой добры,
Довольны малым, люди есть, они почти рабы.
Кто без добродетели, – они жадны, так как богаты,
Богатство их, однако, шатко так, как бедняка хата.
Но больше всех тех, кто спит спокойно, мирно,
Им ничего не надо, они живут смирно.
Средь них и мы с тобой живем (иль существуем?),
Нося последнюю рубашку, мы ликуем.
Но что за польза от твоего искусства и познанья,
Коль пользованья нет ему, тебе – признанья?
Сплошное горе, что описал в письме,
Казахи, потеряв свой дух, несут в себе.
Богатый жаждет золота, ученый – чина,
А о судьбе народа нет забот ни одному мужчине.
“Новые традиции казахов”
Мы были белыми гусями,
Едиными и равными в строю,
Парили вольными над чистыми лугами,
Ныряли в родниковую струю.
Невесть откуда взявшийся пожар,
Огнем всю нашу доблесть, честь слизал.
Лишь у немногих тлеет сердца жар,
У большинства – пожар его пожрал…
Сегодня много бьющих в грудь себя,
Свою предусмотрительность хваля.
Умишка лишь на то хватает им,
Чтобы хватать себе в ущерб другим.
Сегодня стало много болтовни,
Делячества, снобизма напоказ,
Но деловитость, только пальцем ткни,
Как пыль с кошмы, слетит бесследно враз.
Богатых также много развелось,
Но толк от них – напиться горьких слёз,
А больше всех – любителей поспать,
Носителей пустых мечтаний, грёз…
Увы, нет больше ценностей у нас,
Богатым нужен скот,
Ученым – власть,
И мало уж кому – народ…
(1908 г.)
Современное бытие казахов
Мы в утлой, старой, ветхой лодке
Сидим без весел, без ветрил.
Дёрем мы, споря, свои глотки,
Плывем… А сумрак путь затмил.
Плывем туда, куда нас волны,
Как щепку могут отнести.
Одни проклятия и стоны
Никак не смогут нас
И до судьбы такой плачевной
Мы не сегодня добрались,
Уже давно, единство предав,
Мы по лачугам разбрелись.
Сшибаясь, грызлись мы друг с другом,
Считали сена каждый стог…
Устав терпеть вражду и ругань,
Другим угодья отдал Бог.
Вот тут-то мы и прослезились:
“Пристать бы к берегу, вот-вот…”
Но с мыслью многие смирились:
“Что отнял Бог, то Бог вернет”.
(1909 г.)
“Сеятель человечности”
Посеять человечность он решил
В сердцах, закоченевших изнутри,
Для всех несчастных, не жалея сил,
Трудился от зари и до зари.
Сей труд напрасным обречен был быть:
Рабы привыкли лишь по-рабски жить.
Покорно прозябал двуногий скот
Не в силах жалкий рок свой изменить.
Не в том ли разве назначение скота,
Чтоб резать, ездить, стричь и бить?
Хомут на шее должен он носить,
Кнут и сапог наездника сносить.
Кто роль скота привык прилежно исполнять,
Не может на других за свой удел пенять:
Погонщик вмиг сошлется на осла,
Которого без плетки не поднять
(1908 г.)
Моему народу
Дружно взяться ты за дело
Не мой народ,
Там где прямо ходят смело,
Ты идешь – спиной вперед.
Как вороны, дружной стаей
Любишь празднества чинить,
Ловко выклянчив у баев,
Нищенский “зякат” делить.
Уравниловку ты любишь,
К даровитым нетерпим.
Все брюзжишь да брови супишь,
Дескать, что неймется им?
Энергичных и толковых
Норовишь ты сбить с пути.
Любишь серых, безголовых,
Чтобы медленней идти.
А когда дойдет до дела,
Суетишься, как дитя,
Правишь лодку неумело,
Навыков не обретя.
Если знающий подскажет –
Возопишь, как на хулу.
Опыт творчества не нажит,
Не привык ценить заслуг.
Разве в том мы заводные,
Чтоб друг другу насолить?
Оттого нас бьют чужие,
Что готовы им служить…
(1908 г.)
Гулливер — неутомимый путешественник, а рассказы о необычных путешествиях и приключениях мы читаем всегда с большим интересом.
Многое привлекает нас и в характере Гулливера. Мне нравятся его целеустремленность, желание учиться, познавать мир. Все деньги, которые присылал ему отец во время учебы, Гулливер тратил на изучение навигации и различных отраслей математики. Эти науки всегда могли пригодиться в путешествиях, о которых он мечтал. Решив стать моряком, Гулливер совершил несколько путешествий в Ост- и Вест-Индию. Уходя в плавание, он всегда запасался большим количеством книг и все свободное время посвящал чтению. Высаживаясь на берег, он знакомился с нравами и обычаями туземцев, изучал их язык.
В одно из таких путешествий судно, на котором плыл Гулливер, потерпело крушение, и наш герой оказался в плену у лилипутов, жителей необычной и сказочной страны. Он мог легко и просто справиться с лилипутами: они были так малы и беззащитны, а у него было оружие — пистолет и сабля. Но Гулливер — человек, который никогда не причинит боль тому, кто слабее, и этим он вызывает у меня уважение. Ктомуже Гулливер любознателен и хочет ближе узнать этот странный народ.
Знакомясь с жизнью лилипутов, изучая их нравы и обычаи, Гулливер ведет себя миролюбиво и доброжелательно. «Мое краткое и мирное поведение завоевало мне такое расположение со стороны императора, дворца, армии, народа, что я мог надеяться скоро получить свободу».
Гулливер — мудрый дипломат. Узнав о распрях двух враждующих партий — Тремексенов и Слемексенов, высококаблучников и низкокаблучников, — он решает не вмешиваться в их отношения. Когда же речь заходит о войнелилипутов с государством Блефуску, Гулливер, не задумываясь, приходит на друзьям, проявляя при этом находчивость и сообразительность. Нужно отдать должное нашему герою, отказавшемуся от предложения императора участвовать в дальнейшем порабощении Блефуску. «Я решительно заявил, что никогда не сделаюсь оружием порабощения храброго и свободного народа».
В каких только переделках не побывал Гулливер, живя в Лилипутии! Но при всех обстоятельствах, комических или трагических, он никогда не терял рассудительности и хладнокровия, всегда находил выход из любой ситуации, оставаясь верным чести и долгу.