у Джеймса и Деллы не было достаточное количество денег, чтобы купить друг другу подарки, у них было очень мало денег, но они, из-за любви друг к другу, хотели друг другу сделать приятное, поэтому, они пожертвовали своими единственными дорогими для них вещами, например Джеймс отдал свои золотые часы на красивую заколку (или как она называется) своей жене с прекрасными длинными волосами, а она лишила себя своих прекрасных волос, потому что обменяла свои волосы на золотую цепочку к часам своего мужа. Следовательно они были неуместными, т.к они уже избавились от того что имели раньше, т.е эти подарки,которые подарили друг другу пара, были "аксессуарами" для часов и волос, но длинных волос нет, часов нет, так что они не уместны, но это свидетельствует о том, что они настолько любят друг друга, что отдали свои единственные драгоценности ради подарков друг другу, значит у них крепкая любовь и сильные чувства друг другу.
Рассказ знакомит нас с тремя братьями: Санькой, Ванюхой и Петенькой – младшим братцем, который пропал, оставив заснувших и утомленных дорогой братьев. Петеньке было всего три года. Маму ребят звали Апроня, она с утра до вечера работала на колхозном поле – вязала снопы.
Виктор Астафьев «Мальчик в белой рубашке» краткое содержание для читательского дневника:
Период был уборки урожая и оставшиеся без присмотра дети, пошли в поле к матери, расположенное в нескольких километрах от деревни. Всю дорогу, старшие Санька и Ванюха пытались отвлечь уставшего Петеньку, привлекая его внимание на птиц, грызунов, встречавшихся на их пути.
Объяснение:
кажется так
В одном из замечательных поздних стихотворений "Бородино" поэт вновь акцентирует внимание на символичности победы русского воинства - "богатырей" лет:
- Да, были люди в наше время,
Не то, что нынешнее племя:
Богатыри - не вы!
В "Бородине" в полную силу звучит мотив противопоставления
"богатырям" "нынешнего племени", современников, не на подвиги,
утративших духовную связь с народом. Этот разрыв между Россией дворянской и Россией народной трагически осмысливается поэтом. Народная Россия живет по истинным человеческим законам, когда индивидуальность, личность не противопоставляет себя обществу, но черпает силу в своем единении с народом. Солдат, ведущий повествование в "Бородине", говорит одновременно и от своего лица, и от лица всех защитников Отечества. Неслучайно в стихотворении постоянно встречается местоимение "мы". Лермонтов вскрывает основополагающее свойство русской народной психологии: личность существует не сама по себе, но в слиянии с общиной. Это, по убеждению Лермонтова, и принесло победу русскому войску.
Поэт нашел удивительную "точку отсчета": на сражение он смотрит не глазами полководца, как это было принято, а глазами обычного рядового солдата, чей героизм сказался не в совершении выдающихся подвигов, но в самом строе мыслей, поведении, мироощущении. В этом незаметном рядовом героизме и есть истинная причина победы России. Кто вел войска русские в бой? Царь? Генералы? Ничего подобного, народ шел сам, повинуясь внутреннему порыву, стремясь отстоять Отечество, освободить Русь.
Не полководцы вели солдат в сражение, но сами солдаты направляли удар, торопили "командиров":
Мы долго молча отступали,
Досадно было, боя ждали,
Ворчали старики:
"Что ж мы? на зимние квартиры?
Не смеют что ли командиры
Чужие изорвать мундиры
О русские штыки?"
И вот нашли большое поле:
Есть разгуляться где на воле!
Так бесхитростно понимает солдат смысл выбора для решающего сражения Бородинского поля: есть где "разгуляться"! И в этой наивности - глубокая мудрость, ибо русскому крестьянину, волею судьбы ставшему воином, для победы достаточно чувствовать, знать, что от него зависит судьба России:
Уж постоим мы головою
За родину свою!
Солдаты идут в бой за родину, повинуясь нравственному закону: "Как наши братья умирали!" В страшную минуту люди объединяются для защиты родины, забывают о сословных различиях. Солдат с любовью вспоминает о командире, погибшем в сражении:
Полковник наш рожден был хватом:
Слуга царю, отец солдатам...
И эти естественные для людей взаимоотношения противостоят тем безнравственным законам, по которым живет "нынешнее племя", когда не
достоинства человека, а принадлежность к высшему обществу решает судьбу.