Этого нету в повести..ну а так можно набросить от его лица. "Я потерял Машу. Жизнь показалась бессмысленной. У меня было отцовское поместье, отец,Марья Кириловна, но я смог потерять это всё за считанные секунды. Не вижу смысла оставаться там и позориться. Я уеду за границу.Где никто меня не знает и К. Троекуров и его шайки меня не найдут.. За границей мне понравилось .Совсем другая жизнь. Совсем другие люди. Нет властвования единого человека. Тут не разделяются граждане на бедных и богатых. Тут нет таких избалованных, как К. Троекуров.Мне нравится тут. Я не вернусь"
Для повести "Белый пароход» характерна тема добра и зла как центральная тема творчества писателя. Проблема добра и зла — это одна из вечных тем в литературе. Она звучит в произведениях Данте и Шекспира, находит отражение в русской классической литературе. Эта тема является "основой многих сказок и легенд. Но если в сказках добро почти всегда торжествует, а зло наказывается, то в действительности не всегда бывает так. Во многом, по-моему, повесть "Белый пароход» интересна тем, что в ней одновременно сосуществуют и современная жизнь и древняя легенда, причем проблема добра и зла разрешается отлично от привычного исхода. Еще одна особенность постановки вопроса добра и зла в этом произведении — в его переплетении с национальными проблемами при разном восприятии моральных и духовных ценностей и законов, в частности характерных для киргизов.
Для повести "Белый пароход» характерна тема добра и зла как центральная тема творчества писателя. Проблема добра и зла — это одна из вечных тем в литературе. Она звучит в произведениях Данте и Шекспира, находит отражение в русской классической литературе. Эта тема является "основой многих сказок и легенд. Но если в сказках добро почти всегда торжествует, а зло наказывается, то в действительности не всегда бывает так. Во многом, по-моему, повесть "Белый пароход» интересна тем, что в ней одновременно сосуществуют и современная жизнь и древняя легенда, причем проблема добра и зла разрешается отлично от привычного исхода. Еще одна особенность постановки вопроса добра и зла в этом произведении — в его переплетении с национальными проблемами при разном восприятии моральных и духовных ценностей и законов, в частности характерных для киргизов.
"Я потерял Машу. Жизнь показалась бессмысленной. У меня было отцовское поместье, отец,Марья Кириловна, но я смог потерять это всё за считанные секунды. Не вижу смысла оставаться там и позориться. Я уеду за границу.Где никто меня не знает и К. Троекуров и его шайки меня не найдут..
За границей мне понравилось .Совсем другая жизнь. Совсем другие люди. Нет властвования единого человека. Тут не разделяются граждане на бедных и богатых. Тут нет таких избалованных, как К. Троекуров.Мне нравится тут. Я не вернусь"