Во многом автобиографичная, повесть И.С. Тургенева «Первая любовь» стала одним из самых известных произведений писателя. Сюжет построен на проживании 16-летним подростком Володей восторгов и страданий первой влюбленности. Второй, скрытый сюжет, повествует о драматической любви, вспыхнувшей между Володиным отцом Петром Васильевичем и юной княжной Зинаидой Засекиной.
Блестящий мастер психологической детали, Тургенев создал очень лиричное, тонкое, глубоко философское произведение. В нем отразились не только терзания первой чистой любви. Любовь и смерть – вот две грани человеческой жизни, и неминуемая смерть делает чистую (не грешную) любовь основой бытия, допуская нарушения общепринятой человеческой морали.
Тургенев намеренно снизил глубокий подтекст произведения легкомысленным названием «Первая любовь». Читатель видит происходящее глазами главного героя – молодого человека, почти мальчика, и именно его чистота и оценка ситуации делают позицию Тургенева предельно ясной. Чистая юношеская влюбленность сталкивается с яростной и трагичной любовью двух людей, осознающих преступность и пагубность своей страсти.
Повесть «Первая любовь» композиционно представляет собой совершенную, законченную историю. От радости «первых умилений любви» до слез и томления перед «грозовым ударом» полного осознания происходящего герой, от именно которого ведется повествование, проходит непростой путь взросления души. Смерть любимых людей, отца и Зинаиды, придает истории о первой любви особую значимость.
Совершенный тургеневский стиль повествования погружает читателя не только в мир чистой юношеской страсти. Не менее виртуозно показана многогранность, неоднозначность отношений между любящими людьми. Детская влюбленность главного героя становится «чем-то маленьким, … мизерным» по сравнению с потрясающей, всеохватной силой настоящей «взрослой» любви, которой не страшна ни физическая боль, ни общественное осуждение.
Смерть героев «взрослой истории» наполняет рассказ о летнем юношеском увлечении более глубоким смыслом. Не случайно Тургенев написал дополнительную главку, предельно ясно обрисовывающую тургеневское понимание таких базовых нравственных понятий, как любовь, смерть, грех, прощение. Глубокая нравственная подоплека истории, случившейся в 19 веке, делает ее актуальной для любого времени.
В сказках Андерсена мы попадаем в мир оппозиций — лета и зимы, добра и зла, внутреннего и внешнего, смерти и любви, щедрости и жадности, забвения и воспоминания… Для Андерсена «Снежная королева» была сказкой его жизни: когда его отец умирал, его последними словами были: «вот идет Ледяная Дева и она пришла ко мне», когда же ребенок стал звать отца, мать удержала его: «не плачь, бесполезно звать его, он умер, Ледяная Дева унесла его». Образ Снежной королевы неоднократно встречается в скандинавском фольклоре. Чаще всего ее именуют Ледяной Девой. Странный и загадочный образ холодной бесчувственной владычицы холода, по всей очевидности, заимствован писателем из северных мифов, которые как раз тогда благодаря изысканиям немецких исследователей, были широко впущены в культурный оборот. Ледяная Дева, Фея Льдов, Снежная Ведьма — классические персонажи северного фольклора. Это жутковатая и прекрасная повелительница холода, вьюг и льдов «была так прелестна, так нежна, вся из ослепительно белого льда и все же живая!». Царство Снежной королевы возможно представить как образ некоего загробного мира – известно, что за пример Андерсен не брал ни одной из концепций жизни после жизни – чертоги Снежной Королевы полностью являются плодом его воображения. Героиню окружают символы смерти, безжизненные пространства. «Холодно, пустынно, мертво» в саду Снежной королевы: северное сияние, вечные льды и снега. «Веселье никогда не заглядывало сюда!». Владения Снежной королевы не доступны солнечным лучам. Солнце как источник жизни, тепла и света обожествлялось всеми народами мира. Датчане необычайно шумно и весело отмечали день летнего солнцестояния - йонсок, в ночь с 23 на 24 июня по всем датским деревням пылали костры, вокруг которых молодежь водила хороводы, и скрипачи играли всю ночь без перерыва. В Скандинавии в эту праздничную ночь в пламени костра сжигали человекоподобное чучело. Исследователи считают, что это языческий символ зимы и смерти, пережиток языческой церемонии победы света над тьмой.Снежная королева - воплощение неосердеченного ума, главная ценность в ее королевстве - ледяной и абсолютно правильный разум. В чертогах Снежной королевы также находится то, что по ее представлениям, является совершенством, - зеркало разума. «Посреди самого большого снежного зала, бесконечного и пустого сверкало замерзшее озеро... Посреди озера восседала Снежная королева, когда была дома, она называла его зеркалом разума, самым совершенным зеркалом в мире». В сказке Андерсена Снежная Королева предстает как демоническая, хотя и привлекательная, сила. Но это сила холодного разума и совершенной замерзшей красоты. Недаром преображенный Кай лишается всех человеческих чувств, и даже когда от страха хочет прочитать "Отче наш", в голове его вертится лишь таблица умножения. Единственное, что может восхищать Кая — это застывшие правильные геометрические формы. Он топчет розы и при этом увлеченно рассматривает в лупу снежинки «Посмотри, как искусно сделано! — сказал Кай. — Это куда интереснее, чем настоящие цветы. И какая точность! Ни одной кривой линии. Ах, если бы только они не таяли!» . В осмыслении Андерсена страна смерти, подвластная Снежной королеве, - мир мертвого, чистого разума, абсолютных идей, абсолютного совершенства. Кай, хочет познать вечность, мечтает приблизиться к воплощению чистого разума и разумной красоты. Но «что значит знать?» - Фаустовский вопрос, решаемый Андерсеном. Мир невозможно постичь без любви, самопожертвования, осознания глубокой душевной связи всего живого. Поэтому, Андерсен прекрасной, но безжизненной Снежной Королеве противопоставляет Герду — символ жизни и горячей любви. И Герда, которая не знала арифметики и дробей, внесла высшее, подлинное знание сердца в холодные чертоги смерти, абсолютного разума – и слово «вечность» само сложилось из льдинок, вечность сама открылась Герде и Каю. Только бескорыстная, горячая любовь Герды освобождает, «выручает» его из плена ледяного царства, иначе говоря – из тисков душевного холода и очерствения. "Зеркало разума" расколото, оно — как подобие дьявольского кривого зеркала, разбившегося в начале сказки, как символ ущербности абсолютной логики. Андерсен все же романтик, и к тому же человек христианской культуры, а с другой стороны, как известно, в сказке не может быть плохого конца.
Мораль басни Ворона и лисица: Уж сколько раз твердили миру, Что лесть гнусна, вредна; но только все не впрок, И в сердце льстец всегда отыщет уголок. Басня Ворона и лисица - анализ: Лисичка в басне льстивая и очень хитрая, но совсем не плохая, простой её также не назовешь. Сообразительности и находчивости ей не занимать. А вот ворона наоборот была немного глупа, что поверила в уговоры лисы и каркнула во всё свое горло, ведь петь то на самом деле не умела и ангельским голоском похвастаться не могла, но как же ей приятно было слушать хвальбу лисы. Упустила свой кусочек сыру, а лиса и была такова. Основное противоречие в басне Ворона и лисица заложено в нестыковке текста и морали. Мораль утверждает, что льстить – это плохо, но лиса, которая себя именно так и ведет – оказывается победительницей! Текст басни демонстрирует как игриво и остроумно ведет себя лиса, а далеко не осуждает её поведение. В чем же секрет? А тайны никакой на самом деле нет, просто в каждом возрасте и положении, человек по-разному относится к лести и льстецам, иной раз кому-то поведение лисы покажется – идеалом, а в другой раз – некрасивым поступком. Единственное, что остается неизменным – это глупость одураченной вороны – уж тут всё без изменений.
Во многом автобиографичная, повесть И.С. Тургенева «Первая любовь» стала одним из самых известных произведений писателя. Сюжет построен на проживании 16-летним подростком Володей восторгов и страданий первой влюбленности. Второй, скрытый сюжет, повествует о драматической любви, вспыхнувшей между Володиным отцом Петром Васильевичем и юной княжной Зинаидой Засекиной.
Блестящий мастер психологической детали, Тургенев создал очень лиричное, тонкое, глубоко философское произведение. В нем отразились не только терзания первой чистой любви. Любовь и смерть – вот две грани человеческой жизни, и неминуемая смерть делает чистую (не грешную) любовь основой бытия, допуская нарушения общепринятой человеческой морали.
Тургенев намеренно снизил глубокий подтекст произведения легкомысленным названием «Первая любовь». Читатель видит происходящее глазами главного героя – молодого человека, почти мальчика, и именно его чистота и оценка ситуации делают позицию Тургенева предельно ясной. Чистая юношеская влюбленность сталкивается с яростной и трагичной любовью двух людей, осознающих преступность и пагубность своей страсти.
Повесть «Первая любовь» композиционно представляет собой совершенную, законченную историю. От радости «первых умилений любви» до слез и томления перед «грозовым ударом» полного осознания происходящего герой, от именно которого ведется повествование, проходит непростой путь взросления души. Смерть любимых людей, отца и Зинаиды, придает истории о первой любви особую значимость.
Совершенный тургеневский стиль повествования погружает читателя не только в мир чистой юношеской страсти. Не менее виртуозно показана многогранность, неоднозначность отношений между любящими людьми. Детская влюбленность главного героя становится «чем-то маленьким, … мизерным» по сравнению с потрясающей, всеохватной силой настоящей «взрослой» любви, которой не страшна ни физическая боль, ни общественное осуждение.
Смерть героев «взрослой истории» наполняет рассказ о летнем юношеском увлечении более глубоким смыслом. Не случайно Тургенев написал дополнительную главку, предельно ясно обрисовывающую тургеневское понимание таких базовых нравственных понятий, как любовь, смерть, грех, прощение. Глубокая нравственная подоплека истории, случившейся в 19 веке, делает ее актуальной для любого времени.