Бабушка, «круглая, большеголовая, с огромными глазами и смешным рыхлым носом; она вся черная, мягкая и удивительно интересная» , с первой встречи привлекла мальчика к себе. он сразу потянулся к этой доброй женщине. на алешу появление бабушки произвело неизгладимое впечатление. как рассказывает о себе, маленьком, горький: «до нее как будто спал я, спрятанный в темноте, но явилась она, разбудила, вывела на свет, связала все вокруг меня в непрерывную нить.. и сразу стала на всю жизнь другом, самым близким сердцу моему» . бабушка — добрая и ласковая — всегда и посочувствует. « певуче говорила: — господи, господи! как хорошо все! нет, вы глядите, как хорошо-то все! это был крик ее сердца, лозунг всей жизни» . мастер, григорий, так отзывался о ней: « неправду не любит, не понимает. она вроде » . и алеша был согласен с такой точкой зрения. бабушка привила мальчику любовь к народным сказаниям, надежду на хорошую и светлую жизнь. еще один важный человек в жизни героя — иван по прозвищу цыганок. цыганок — подмастерье в доме алешиного деда. это «квадратный, широкогрудый, с огромной кудрявой головой» веселый парень. первое знакомство с ним как с человеком произошло у алеши при драматичных обстоятельствах: дед решил его высечь. цыганок, увидев, что «дед вошел в ярость» , начал подставлять свою руку под прут. цыганок признается в том, что он «жуликоватый» . в восприятии алеши цыганок ассоциировался с героями народных сказок: «я смотрел на его веселое лицо и вспоминал бабушкины сказки про ивана-царевича, про иванушку-дурачка» . от бабушки алеша узнал, что цыганок — «подкидыш, раннею весной, в дождливую ночь, его нашли у ворот дома на лавке» . цыганок и впрямь был жуликоватый. он воровал не из бедности или жадности, а по причине молодецкой удали. ему это было интересно, да и со стороны алешиного деда он не встречал порицания. только бабушка алешина говорила, что цыганок поступает плохо, боялась, что его могут поймать и избить. цыганок погиб, его задавило крестом. бабушка и цыганок были алешиной отдушиной в дедовом мрачном и жестоком доме. эти два человека ему научиться любить и жалеть людей, видеть зло и отличать его от добра. оба добрые и ласковые, с распахнутой душой и добрым сердцем, они значительно облегчили жизнь мальчика одним своим существованием. и еще об одном человеке, сыгравшем роль в формировании алеши как личности, хотелось бы рассказать. с человеком по прозвищу хорошее дело алеша познакомился, когда дед продал старый дом и купил другой. в доме было множество людей, но мальчика больше всего заинтересовал хорошее дело. этот человек свое прозвище получил за привычку всегда, когда его приглашали пить чай или обедать, говорить: «хорошее дело» . в комнате хорошего дела было множество книг и бутылок с разноцветными жидкостями. «с утра до вечера он, в рыжей кожаной куртке, в серых клетчатых штанах, весь измазанный какими-то красками.. плавил свинец, паял какие-то медные » . хорошее дело был странным человеком. в доме его не любили, звали колдуном и чернокнижником. но алешу этот человек интересовал. хорошее дело занимался опытами, был умен "и невероятно одинок. странная дружба завязалась между мальчиком и хорошим делом. хорошее дело давал алеше советы: «настоящая сила — в быстроте движения; чем быстрей, тем сильней» . вскоре дед алеши выгнал хорошее дело из дома, мальчик был этим огорчен, зол на деда и бабушку. главный герой так говорил о дружбе с хорошим делом: «так кончилась моя дружба с первым человеком из бесконечного ряда чужих людей в родной своей стране, — лучших людей ее» . итак, тому, что помимо злых, алчных и несчастных людей, закосневших в предрассудках, алеша видел и добрых, умных, любящих, он смог стать человеком с большой буквы.
Катерина – главный персонаж драмы Островского «Гроза», жена Тихона, невестка Кабанихи. Основная идея произведения – конфликт этой девушки с «темным царством», царством самодуров, деспотов и невежд.Узнать, почему возник этот конфликт и почему конец драмы такой трагичный, можно, поняв представления Катерины о жизни. Автор показал истоки характера героини. Из слов Катерины мы узнаем о ее детстве и отрочестве. Здесь нарисован идеальный вариант патриархальных отношений и патриархального мира вообще: «Я жила, не о чем не тужила, точно птичка на воле, что хочу, бывало, то и делаю». Но это была «воля», совершенно не вступавшая в противоречия с вековым укладом замкнутой жизни, весь круг которой ограничен домашней работой. Жила Катя свободно: вставала рано, умывалась родниковой водой, ходила с матерью в церковь, потом садилась за какую‑нибудь работу и слушала странниц и богомолок, которых было много в их доме. Это рассказ о мире, в котором человеку не приходит в голову противопоставить себя общему, поскольку он еще не отделяет себя от этой общности. Именно поэтому здесь нет насилия и принуждения. Идиллическая гармония патриархальной семейной жизни для Катерины – безусловный нравственный идеал. Но она живет в эпоху, когда самый дух этой морали исчез и окостеневшая форма держится на насилии и принуждении. Чуткая Катерина улавливает это в своей семейной жизни в доме Кабановых. Выслушав рассказ о жизни невестки до замужества, Варвара (сестра Тихона) удивленно восклицает: «Да ведь у нас то же самое». «Да здесь все как будто из‑под неволи», – роняет Катерина, и в этом для нее главная драма.Катерину отдали замуж молодой, судьбу ее решила семья, и она принимает это как вполне естественное, обычное дело. Она входит в семью Кабановых, готовая любить и почитать свекровь («Для меня, маменька, все одно, что родная мать, что ты…» – говорит она Кабанихе), заранее ожидая, что муж будет над ней господином, но и ее опорой, и защитой. Но Тихон не годится на роль главы патриархальной семьи, и Катерина говорит о своей к нему любви: «Мне жалко его очень!» И в борьбе с незаконной любовью к Борису Катерине, несмотря на ее попытки, не удается опереться на Тихона.Жизнь Кати сильно изменилась. Из свободного, радостного мира она попала в мир, полный обмана, жестокости. Она всей душой хочет быть чистой и безупречной.Катерина уже не чувствует такого восторга от посещения церкви. Религиозные настроения Катерины усиливаются по мере нарастания ее душевной грозы. Но именно несоответствие между ее греховным внутренним состоянием и тем, чего требуют религиозные заповеди, и не дает ей молиться, как прежде: слишком далека Катерина от ханжеского разрыва между внешним исполнением обрядов и житейской практикой. Она чувствует страх перед собой, перед стремлением к воле. Катерина не может заниматься привычными ей делами. Грустные, тревожные мысли не дают ей спокойно любоваться природой. Кате остается терпеть, пока терпится, и мечтать, но она уже не может жить своими мыслями, потому что жестокая действительность возвращает ее на землю, туда, где унижение и страдание.Обстановка, в которой живет Катерина, требует, чтобы она лгала и обманывала. Но Катерина не такова. К Борису ее влечет не одно то, что он ей нравится, что он не похож на остальных, окружающих ее, к нему влечет ее потребность любви, не нашедшая себе отзыва в муже, оскорбленное чувство жены, смертельная тоска ее однообразной жизни. Надо было таиться, хитрить; она этого не хотела, да и не умела; надо было воротиться к своей тоскливой жизни, и это ей казалось горше прежнего. Грех лежит на ее сердце тяжким камнем. Катерина ужасно боится надвигающейся грозы, считая ее наказанием за совершенное. Катя не может жить дальше со своим грехом, и единственным хоть частично от него избавиться она считает покаяние. Она признается во всем мужу и Кабанихе.Что ей остается? Остается ей покориться, отречься от самостоятельной жизни и сделаться беспрекословной угодницей свекрови, кроткою рабою своего мужа. Но не таков характер Катерины – она уже не возвратится к прежней жизни: если ей нельзя наслаждаться своим чувством, своей волей, то она ничего не хочет в жизни, она и жизни не хочет. Она решилась умереть, но ее страшит мысль, что это грех. Ни на кого она не жалуется, никого не винит, просто она не может жить больше. В последний момент особенно живо мелькают в ее воображении все домашние ужасы. Нет, она не будет более жертвою бездушной свекрови и не будет томиться взаперти с бесхарактерным и противным ей мужем. Смерть – ее освобождение.
