На пути крестьянам встречаются разные странники: мастеровые, нищие, такой же, как и они крестьянин-лапотник, ямщики, да солдаты. Но вопросов о счастье мужики им не задают: « Солдаты шилом бреются, Солдаты дымом греются, Какое счастье тут? ». Ближе к вечеру мужики встретили попа. Из его жалобных речей выясняется, что «разорились помещики», намекая на отмену крепостного права Александром II Освободителем в 1861 году. Идеал счастья попа - это «покой, богатство, честь». Но в настоящей жизни этого у него не стало, в связи с обнищанием помещиков да крестьян и богатому сытому образу жизни попа наступил конец.
Глава II Сельская ярмарка .
В этой главе мужики отправляются в торговое село Кузьминское , чтобы там расспросить о счастье народ. Они слышат разное: кто-то что-то покупает, продает, а кто-то и вовсе прогуляв все сбережения не может купить подарки родным. Русский люд умеет отдыхать, а потому гуляет с размахом, будто последний день живет. Наглядевшись вдоволь, мужики отправляются в путь.
Глава III. Пьяная ночь.
На ярмарке мужики познакомились с новым в поэме персонажем – Павлушей Веретенниковым. Он-то и вещает нашим «героям» об ужасной черте русского человека – пьянстве. Яким Нагой, в свою очередь, контраргументирует высказыванием, что горе приходится заливать вином. Поэт вообще создал Якима Нагого как воплощение пахаря- труженника , который к размышлениям.
Стинная любовь к своей стране немыслима без любви к своему языку. Язык есть исповедь народа, В нем слышится его природа, Его душа и быт родной... П.А.Вяземккий Моя родина-Азербайджан.Я горжусь её природой, людьми,историрей, но больше всего я горжусь его красивым певучим языком.Язык призван объеденять людей. Язык отражает состояние нравственности в обществе. Просторечие и жаргон выделяют лень мышления, хотя, на первый взгляд общению, упрощая этот процесс. Неправильная, пересыпанная жаргонными выражениями речь свидетельствует о плохом воспитании человека.В этой связи представляются актуальными мысли К.Паустовского о том, что по отношению каждого человека к своему языку можно совершенно точно судить не только о его культурном уровне, но и о его гражданской ценности. Истинная любовь к своей стране немыслима без любви к своему языку. Человек, равнодушный к родному языку,- дикарь. Он вредоносен по самой своей сути, потому что его безразличие к языку объясняется all so ch . ru 2001 2005 полнейшим безразличием к настоящему и будущему своего народа.Язык, призванный и объединять людей, становится преградой для сближения, когда у каждого он только свой. Как важно сегодня, в период острых национальных проблем, наших размышлений о языковой политике, решений вопросов о государственном языке, о языке межнационального общения вдуматься в ситуации, показанные нам В. Г. Короленко, вчитаться в его провидческие слова! Язык впитал в себя все тонкости оценочного отношения к действительности, ее восприятия и отражения. Именно этот аспект языкового сознания фиксируется в широко известном высказывании К.Д.Ушинского о том, что природа страны, ее история, отражаясь в душе человека, выражаются в слове. Люди исчезали, но слова, создаваемые ими, вошедшие в сокровищницу - родной язык, остались бессмертными. Поэту П.А.Вяземскому принадлежат строчки, которые образно и емко формулируют сказанное: Язык есть исповедь народа, В нем слышится его природа, Его душа и быт родной... Коверкать свой родной язык также немыслимо , как отдать свою родину на растерзание врагам.Сегодня, когда 20% нашей территории оккупировано армянами, особеннно важно объединиться и восстать против общего врага. Этому объеденению наш родной язык. Ведь язык впитал в себя всё самое лучшее в народе.И потерять его-равносильно смерти.Вся культура народа отражена в языке.На этом языке писали и творили такие великие писатели и поэты как:Низами, Физули,Насими,Вагиф,Вургун,Мушвиг,Г.Джавид,Д.Джабарлы и др.Читая их произведения,начинаешь ещё больше любить свой язык и уважать. Меткий и образный азербайджанский язык особенно богат пословицами. Их тысячи, десятки тысяч! Как на крыльях, они перелетают из века в век,от одного поколения к другому, и не видна та безграничная даль,куда устремляет свой полет эта крылатая мудрость. Из бездны времен дошли до нас в этих сгустках разум и знания жизни, радость и страдания людские, смех и слезы, любовь и гнев, вера и безверие, правда и кривда, честность и обман, трудолюбие и лень, красота истин и уродство предрассудков... В заключение сошлемся на авторитетное мнение академика Д. С. Лихачева о взаимосвязи языка и личности: \\"Вернейший узнатьчеловека - его умственное развитие, его моральный облик, его характер - прислушаться к тому, как он говорит... Есть язык народа как показатель его культуры и язык отдельного человека как показа тель его личных качеств, качеств человека, который пользуется языком народа. Язык человека - это его мировоззрение и его поведение.Как говорит, так, следовательно, и думает\\". Язык и нравственность в человеке неотделимы. Утрата, отсутствие одного неизменно влечет за собой трагическую потерю и второго .
Главная тема повести - отношения простых людей и власти. т.е простые люди выполняли и будут выполнять всю работу за власть.
Казалось бы, мужик мог бы отказаться генералам, а он им сделал все в лучшем виде, да еще и давал себя связать, чтобы не убежать. Он без них выживет, а они без него - нет. Но он почему то знает, что должен так сделать.
Заставляет задуматься об отношении власти к простым людям и наоборот. Что люди делают все за тех, кто просто выше состоянием, хотя именно они являются его универсальной силой.
На пути крестьянам встречаются разные странники: мастеровые, нищие, такой же, как и они крестьянин-лапотник, ямщики, да солдаты. Но вопросов о счастье мужики им не задают: « Солдаты шилом бреются, Солдаты дымом греются, Какое счастье тут? ». Ближе к вечеру мужики встретили попа. Из его жалобных речей выясняется, что «разорились помещики», намекая на отмену крепостного права Александром II Освободителем в 1861 году. Идеал счастья попа - это «покой, богатство, честь». Но в настоящей жизни этого у него не стало, в связи с обнищанием помещиков да крестьян и богатому сытому образу жизни попа наступил конец.
Глава II Сельская ярмарка .
В этой главе мужики отправляются в торговое село Кузьминское , чтобы там расспросить о счастье народ. Они слышат разное: кто-то что-то покупает, продает, а кто-то и вовсе прогуляв все сбережения не может купить подарки родным. Русский люд умеет отдыхать, а потому гуляет с размахом, будто последний день живет. Наглядевшись вдоволь, мужики отправляются в путь.
Глава III. Пьяная ночь.
На ярмарке мужики познакомились с новым в поэме персонажем – Павлушей Веретенниковым. Он-то и вещает нашим «героям» об ужасной черте русского человека – пьянстве. Яким Нагой, в свою очередь, контраргументирует высказыванием, что горе приходится заливать вином. Поэт вообще создал Якима Нагого как воплощение пахаря- труженника , который к размышлениям.
( если не ошибаюсь!)