Главным изобразительным средством можно назвать метафору- использование образа зари, как символа ушедшего времени и стаи грачей на фоне зари. Лирический герой сравнивается с осенним листом (т.е. сравнение). Для выделения этого худ. средства есть два основания: одиночество и слабость. «Слабость» листа обусловлена приходом осени, а слабость человека, объясняется апатией, которую эта осень на него нагоняет. Кроме того, автор олицетворяет Ветер в предпоследнем стихе: Ночью ветер злится Да стучит в окно. Антитеза «заря» — «Осень». Аллитерация: первая строфа перекликается с четвертой (аллитерация на л — р), вторая — с третьей (аллитерация на с — т).
С незапамятных времён люди используют в своей речи пословицы. Это небольшие выражения,имеющие поучительный смысл. В них отражены все стороны жизни народа.В пословице « без труда не вытащишь и рыбку из пруда» можно увидеть отношение народа к труду. Считается, что впервые эту фразу сказал рыбак, который возвращался с удачной рыбалки. Все люди спрашивали: « Как же ты такую щуку вытащил?» А рыбак всем спокойно отвечал:и «Без труда не вытащишь и рыбку из пруда много лет,а ответ рыбака все помнят. Теперь эта пословица подходит ко многим ситуациям. И не только,если надо выловить рыбу. Так говорят,когда для получения какого-нибудь результата требуется упорный труд.Пословица учит нас тому, что ничего не может быть достигнуто без усилий. Мы должны это понимать.Пословица « Без труда не вытащишь и рыбку из пруда» не утратила своего значения и сейчас. В ней народная мудрость. Ведь и сегодня многие люди хотят получать всё даром.
ПерунСлавянским громовержцем был Перун. Его культ является одним из древнейших и восходит еще к 3 тысячелетию до н. э., когда воинственные иноевропейцы (арии) на боевых колесницах, обладавшие бронзовым оружием, подчиняли себе соседние племена.Перун был в большей степени богом-воином, чем воплощение оплодотворяющих землю весенних гроз, поэтому неудивительно, что вплоть до X в. - времени военных роходов киевлян - его культ не занимал центрального места, а в некоторых областях славянского мира был вообще неизвестен.Культ Перуна, бога грозы, войны и оружия возник сравнительно поздно в связи с развитием дружинного, военного элемента общества. Перун, или как его еще называли Перун-Сварожич, представлялся славянам вооруженным воином, мчащимся на золотой колеснице, запряженной крылатыми жеребцами, белыми и черными.Возвышение культа Перуна, превращение его в верховного языческого бога начинается с военными походами киевлян - они побеждают хазар, воюют на равных с Византией, подчиняют себе многие славянские племена.Перуна называли "княжьим богом", послольку он был покровителем князей, символизировал их власть. Такой бог был чужд большинству общинных славян-земледельцев. Это бог воинов и дружинников. В известных договорах славян с греками говорится, что князья-воители клялись Перуном, и только на втором месте в договорах фигурирует Велес. В историко-социологическом плане культ Перуна следует относить к поздней эпохе, когда обозначились черты военной демократии, и князья-воители у славян стали обладать большей властью, нежели жреческое сословье, имевшее своих богов (мудрости и магии).Характерной чертой ритуалов, связанных с Перуном, является их соотнесение с дубами и дубовыми рощами и возвышенностями, на которых ставили в древности статуи Перуна и его святилища. Молнии - это стрелы бога-громовника. Перун, по легенде, в левой руке носит колчан стрел, а в правой лук, пущенная им стрела поражает противника и производит пожары. Его палица (молот), как знак карающего божественного орудия, стала символом власти, ее функции перенесли на царский скипетр, жреческий и судейский жезлы.Есть версия, что Егорий Храбрый (Георгий Победоносец), поражающий змея - никто иной как Перун, "затесавшийся" в святцы, прикрывшись христианским именем. Причем сам образ "бога-громовержца, бога скалы, камня" реконструируется лингвистически как праиндоевропейское (санскритское) ". Тот, кто ищет покровительства у Перуна - "зациклен" на идее противоборства, у него сознание борца, воина, готового ответить ударом на удар, силой на силу. Его совершенство особого толка. Он не склонен ни к какому договору или сотрудничеству, потому что считает "принцип Громовика" единственно справедливым и сверяет с этой Идеей каждый свой шаг. Он приносит нерушимую клятву и верит, что владыка громов и молний следит за ее соблюдением свысока. Однако, "громопоклонничество", как почитание Солнца или Огня, это лишь один из Путей в язычестве; существуют и дру
