В своём произведении Антонович описывает собственное видение известного, наверное, каждому, романа «Отцы и дети». Так в данной работе автором приводиться некоторое недовольство по поводу, того, что существует явное и неоправданное восхваление отцов, тогда как молодое поколение остаётся полностью в клевете и упрёках.
Также автор выступает в роли защитника женской эмансипации, и доказывает, что Кукушкина, вовсе не так глупа и малоразвита, по сравнению с тем же Павлом Петровичем. Так Антонович без смущения доказывает, что уже при начале чтения вышеизложенного романа, у всех без исключения читателей, появляется необузданная скука, но несмотря на это чувство, каждый верит, что в дальнейшем непременно будет намного интересней.
Далее же автор объясняет, что при дальнейшем чтении, у каждого читателя появляется ощущение какой-то неудовлетворённости при чём внутренней и поедающей. Также им описывается, что заметно отсутствует некое воплощение читателя, в героях романа, а наоборот присутствует лишь стороннее видение ситуации и рассуждений.
Таким образом сутью данного произведение является то, что Антонович, резко критикует произведение Тургенева в художественном и литературном плане, а сутью романа является лишь бесконечная критика молодого поколения и только.
1)Колобок:
Жили-были старик со старухой. Когда закончилась у них еда, собрали по сусекам муки и испекли колобок. А он взял и убежал. Встретил зайца, потом волка и медведя, все они хотели съесть колобка, но он пел им песенку и убегал. Но вот попалась ему на пути хитрая лиса , она-то и съела колобка.
2)царевна-лягушка:
Хотел правитель оженить своих сынов и приказал им для этого стрелять из лука. Стрела Ивана, младшего сына, попала в болото, и он взял в жены лягушку. Царь давал своим невесткам разные задания, и все их с легкостью исполняла только младшая сноха. А на пиру, куда были приглашены все сыновья с невестами, она обратилась в прекрасную девушку. Тогда Иван, желая ее от заклятья, сжег лягушачью кожу, и в тот же момент злой вихрь унес Василису к Кощею Бессмертному.
Пошел добрый молодец выручать свою суженую. По дороге он встречал разных зверей и всем им Они тоже ему в трудном испытании- отыскать смерть Кощея, которая была спрятана в кроне высоко дуба, в железном сундуке, в зайце, в утке и в яйце. Но Иван со всеми испытаниями справился и освободил свою невесту.
3)Гуси-лебеди:
Отправившись на заработки, отец с матерью оставляют малолетнего сына на попечение старшенькой дочери. Заигравшись, девчонка напрочь забывает о братике, и его уносят гуси – лебеди. Боясь гнева родителей, девочка бросается в погоню.
По пути ей встретились волшебные персонажи этой сказки, такие как печь, дикая яблонька и молочная река. Она просит их о но те отказывают, в силу того, что она не отведала их угощений. Девочка была очень привередлива, и не стала есть предложенные ей продукты.
Бегала она, бегала по лесу, не могла найти, куда улетели гуси. Увидела ежика, тот и указал ей путь. Прибежала туда девочка, а там Баба – яга в избушке и братец украденный. Схватила сестрица мальчика и побежала. На этот раз ей пришлось отведать все предложенные ранее лакомства, чтобы ей оказали И печь, и деревце, и река по скорейшему возращению детей домой. Гуси ребят не нашли.
Только брат с сестрой оказались дома, вернулись их мама с папой, с гостинцами.
Эта, любимая многими сказка, учит нас ответственности. Учит слушать родителей и не перечить им. С уважением относиться к окружающим
4)репка:
Начинается сказка с того, что дед сажает репку и выросла та большой-пребольшой. Не смог дед вытащить репку в одиночку, пришлось ему позвать на бабку. Но и вместе со старушкой не осилили они репку. Позвали дед да бабка внучку, и попытались вытащить корнеплод уже втроем. Однако и это у них не получилось, такая огромная была репка.
И стали тогда дед, бабка и внучка звать по очереди всех животных, которые обитали у них в доме. Прибежала на собака, пришла кошка, а последней явилась маленькая мышка. И ее усилия стали решающими, поддалась репка и выскочила из земли
Ночь обняла;звёзды глядели-это олицетворение ,средство выразительности,художественный литературный троп.