в своих диалогах генералы говорят о еде и о вещах самых простых: о том, что «человеческая пища, в первоначальном виде, летает, плавает и на деревьях растёт», «отчего солнце прежде восходит, а потом заходит, а не наоборот», о том, как найти запад и восток. разговоры генералов показывают их полное невежество. найдя мужика, который «от работы отлынивает», они сначала набросились на него с руганью: «негодованию генералов предела не было», — но затем сменили гнев на милость. об этой милости писатель говорит с горькой иронией: « … напёк столько разной провизии, что генералам пришло даже на мысль: «не дать ли и тунеядцу частичку? »»
радость генералов от «усердия» «любезного друга» сменилась новой милостью: они привязали мужика верёвкой к дереву, «чтоб не убёг». и, наконец, самая большая милость, на которую они были способны, — выслали они мужику «рюмку водки да пятак серебра: веселись, мужичина! ». автор хочет этим сказать, что люди, которые сами не трудились, не способны оценить, что такое настоящий труд. писатель хочет подчеркнуть несправедливость отношения правящих кругов к трудовому народу.
автор смеётся и над генералами, и над мужиком, но смех этот разный, он выражает различное отношение автора к своим героям. над генералами писатель смеётся зло, дажеиздевается над их , неспособностью к действию и в то же время над их самомнением, над сознанием важности собственного существования. салтыков-щедринпоказывает, как близко под тонким слоем цивилизованности лежит у них звериный инстинкт.
отношение автора к «мужичине» совершенно иное. салтыков-щедрин восхищается его способностью выполнять любую работу в самых тяжёлых условиях, его изобретательно-стью и настойчивостью, и в то же время словно недоумевает, глядя на его покорность и безропотность: как можно дать привязать себя той верёвкой, которую ты сам свил? как можно позволить истинным тунеядцам ругать себя за лень и безделье, и в то же время кормить и поить их? истинная горечь звучит в заключительных словах «повести … »: «однако и об мужике не забыли: выслали ему рюмку водки да пятак серебра: веселись, мужичина! » этот смех можно назвать смехом сквозь слёзы. и тех и других.
В моей жизни случалось так, что мой друг/подруга меня чем то задел(а). Было когда-то, что он(а) меня в шутку обозвал(а). Его(её) шутка не нашла весёлого ответа от меня. Мне стало очень обидно и я перестал(а) общаться с ним(с ней). пара недель и вот кто-то стучит в дверь. Я открываю, а это мой(моя) друг/подруга. Она начала просить прощения. Я простила. Ведь это был(а) мой(моя) лучший(ая) друг/подруга и я его(её) очень любил и ценил, как человека и друга. Если ты хочешь чтоб человек, который тебя обидел был рядом с тобой, то надо простить. После его(её) извинения мы перестали строится и обзывать друг друга.
1) Жилин - офицер барин. Всё началось с того, что он поехал к своей матери повидаться. Но тогда шла война с татарами, и конечно же Жилина одного не отпустили. Офицер уже сам начал подумывать, как бы уехать. Но он понимал, что один - пропадёт. А тут появляется его ленивый, думающий а-ля ''пронесёт'' товарищ, и уговаривает его поехать одним. И Жилин соглашается. Итог: Костылин повёлся на поводу своих прихотей, а Жилин, успокоенный мыслей, что у них есть ХОТЬ ОДНО РУЖЬЁ поехал с ним. 2) Едут, едут и встретили они татар. Татары разгневались, когда увидали Жилина, и бросились на него. Жилин звал своего друга, звал, а тот зассал и убежал. В итоге оба в плену. Итог: Жилин не запаниковал, и положился на ум и реакцию своего товарища. Но тот наоборот, впал в панику, и развернувшись на 180 градусов побежал обратно, вместо того, что бы подумать головой и начать действовать. 3) Ну вот они в плену. Предлагают им выкуп. Одному 3000 руб, другому 5000 руб. Жилин '' Больше 500 не дам''. А Костылин молодец, сразу написал. В итоге татары согласились на 500 руб. Но Жилин знает, что даже столько у него нет. И в итоге он пишет брак.письмо, а сам думает ''сбегу''. И вот живут они там. Костылин ничего не делает, дни считает. А Жилин знает, что письмо не дойдёт. Он мастерит - в основном делает куклы (в том числе и для Дины). В скором времени вся деревня про него узнала, и про него пошла не дурная слава. Итог: Костылин лениться, никак не пытается разнообразить свои дни. А Жилин пытается хоть чем-то себя занять, показать, что он может сохранять спокойствие даже в лапах врага. 4) При первом побеге заробел Костылин, но Жилин смог его уговорить. Побег провалился - Костылин начал ныть, и крикнул ''ой больно''. Из за этого татары их услышали и схватили. Итог: Жилин показал стойкость, не побоялся бежать. Даже товарища не бросил. А Костылин же начал ныть, говорить как устал, и т.д., да и ещё товарища своего подвёл. 5) ... Итог: Костылин... Упал духом, а Жилин не потерял надежду даже сейчас. 6) Во второй побег Дина Жилину, спустив шест и проведя его безопасным путём. Костылину тоже предлагалось бежать, но тот забоялся, и отказался. Итог: Костылин начал надеяться на со стороны (выкуп), и побоялся своих противников. Жилин же даже и не думал писать письмо, да и оставаться не думал. Поэтому уже с вновь окрепшей верой, он совершает второй побег, что доказывает силу духа этого персонажа. Он ведь там полуживой. 7) Жилин, полуживой, полумёртвый, добежал до крепости. Он начал кричать ''братцы'', ''братцы''! Когда сзади него бежали татары и когда на втсречу ему бежали его товарищи. Он мог упасть в обморок, мог сдаться (он вроде там в обморок упал), но он добежал и благополучно вернулся домой. Костылина же выкупили и ели живого привезли домой. Итог: Жилин всё таки добился своего, не сдался. Да даже находясь в плену - и не думал унижаться, откупаться. Настоящий мужик. А Костылин особо не напрягался - написал письмо и всё. И то, его ели живого привезли. Это доказывает, что Жилин готов умереть, лишь бы не быть рабом своему врагу. А Костылин готов на всё, хоть бы сохранить свою шкуру. Я пыталась.
в своих диалогах генералы говорят о еде и о вещах самых простых: о том, что «человеческая пища, в первоначальном виде, летает, плавает и на деревьях растёт», «отчего солнце прежде восходит, а потом заходит, а не наоборот», о том, как найти запад и восток. разговоры генералов показывают их полное невежество. найдя мужика, который «от работы отлынивает», они сначала набросились на него с руганью: «негодованию генералов предела не было», — но затем сменили гнев на милость. об этой милости писатель говорит с горькой иронией: « … напёк столько разной провизии, что генералам пришло даже на мысль: «не дать ли и тунеядцу частичку? »»
радость генералов от «усердия» «любезного друга» сменилась новой милостью: они привязали мужика верёвкой к дереву, «чтоб не убёг». и, наконец, самая большая милость, на которую они были способны, — выслали они мужику «рюмку водки да пятак серебра: веселись, мужичина! ». автор хочет этим сказать, что люди, которые сами не трудились, не способны оценить, что такое настоящий труд. писатель хочет подчеркнуть несправедливость отношения правящих кругов к трудовому народу.
автор смеётся и над генералами, и над мужиком, но смех этот разный, он выражает различное отношение автора к своим героям. над генералами писатель смеётся зло, дажеиздевается над их , неспособностью к действию и в то же время над их самомнением, над сознанием важности собственного существования. салтыков-щедринпоказывает, как близко под тонким слоем цивилизованности лежит у них звериный инстинкт.
отношение автора к «мужичине» совершенно иное. салтыков-щедрин восхищается его способностью выполнять любую работу в самых тяжёлых условиях, его изобретательно-стью и настойчивостью, и в то же время словно недоумевает, глядя на его покорность и безропотность: как можно дать привязать себя той верёвкой, которую ты сам свил? как можно позволить истинным тунеядцам ругать себя за лень и безделье, и в то же время кормить и поить их? истинная горечь звучит в заключительных словах «повести … »: «однако и об мужике не забыли: выслали ему рюмку водки да пятак серебра: веселись, мужичина! » этот смех можно назвать смехом сквозь слёзы. и тех и других.