М
Молодежь
К
Компьютеры-и-электроника
Д
Дом-и-сад
С
Стиль-и-уход-за-собой
П
Праздники-и-традиции
Т
Транспорт
П
Путешествия
С
Семейная-жизнь
Ф
Философия-и-религия
Б
Без категории
М
Мир-работы
Х
Хобби-и-рукоделие
И
Искусство-и-развлечения
В
Взаимоотношения
З
Здоровье
К
Кулинария-и-гостеприимство
Ф
Финансы-и-бизнес
П
Питомцы-и-животные
О
Образование
О
Образование-и-коммуникации
glupiychelovek
glupiychelovek
28.08.2020 12:15 •  Литература

Нужен план с 1 по 4 часть тексту полианна

👇
Ответ:
oles2014
oles2014
28.08.2020
1. МИСС ПОЛЛИ
2. СТАРЫЙ ТОМ И НЭНСИ
3. ПРИЕЗД ПОЛЛИАННЫ
4. МАЛЕНЬКАЯ КОМНАТА НА ЧЕРДАКЕ
5. ИГРА
6. «У КАЖДОГО СВОЙ ДОЛГ, ПОЛЛИАННА!»
7. МИСС ПОЛЛИ НАКАЗЫВАЕТ ПЛЕМЯННИЦУ
8. ПОЛЛИАННА НАНОСИТ ВИЗИТ
9. КОТОРАЯ ПОВЕСТВУЕТ О НЕЗНАКОМЦЕ
10. СЮРПРИЗ ДЛЯ МИССИС СНОУ
11. ЗНАКОМСТВО С ДЖИММИ
12. «СУТЬ ДЕЛА» ДЖИММИ БИНА
13. ПРОИСШЕСТВИЕ В ПЕНДЛТОНСКОМ ЛЕСУ
14. ГЛАВНОЕ, ОТ КОГО СТУДЕНЬ
15. ДОКТОР ЧИЛТОН
16. КРАСНАЯ РОЗА И КРУЖЕВНАЯ ШАЛЬ
17. ПРЯМО КАК В КНИГЕ…
18. ПРИЗМЫ
19. НЕОЖИДАННЫЙ ПОВОРОТ
20. ЕЩЕ БОЛЕЕ НЕОЖИДАННЫЙ ПОВОРОТ
21. ОТВЕТ ПОЛЛИАННЫ
22. ПРОПОВЕДИ И ЯЩИКИ ДЛЯ ДРОВ
23. НЕСЧАСТНЫЙ СЛУЧАЙ
24. ДЖОН ПЕНДЛТОН
25. ИГРА В ОЖИДАНИЕ
26. ПРИОТКРЫТАЯ ДВЕРЬ
27. ДВА ВИЗИТА
28. ИГРА И ИГРОКИ
29. ДЖИММИ БИН ПРИНИМАЕТСЯ ЗА ДЕЛО
30. ДЖИММИ БИН ВСЕ БЕРЕТ НА СЕБЯ
31. САМОЕ РАДОСТНОЕ, ЧТО СДЕЛАЛА ПОЛЛИАННА
32. ПИСЬМО ПОЛЛИАННЫ
4,7(75 оценок)
Открыть все ответы
Ответ:
may12312
may12312
28.08.2020

Всё детям», «Жизнь на алтарь», «В первую очередь я — мать (жена, работник, дочь)». Казалось бы, жертвенность это хорошо. Это благородно. Это высокие материи. Еще святые учили нас стяжательству. Только всё не так.

Славянскому менталитету самопожертвование свойственно. В нас поощряют желание принести себя в жертву чему-либо: Родине, семье, общему делу. Да, иногда самопожертвование нужно (где бы мы были без подвигов в годы войны), но иногда самопожертвование становится стилем жизни.

Жертвовать собой ради любимого  чуть ли не признак хорошего тона. Ведь так поступали жены декабристов. У современных родителей выбора нет вовсе: жить только ради детей, каждый вздох подчиняя их интересам —  норма. Да, любовь не должна быть эгоистичной, но нужны ли жертвы и страдания?

Произнося однажды фразу «Я бросаю всё ради ребенка» или «я жертвую семьей ради работы» вы нарушаете главный закон жизни — многофункциональность. Исполнять только одну, даже благороднейшую роль противоестественно. За это мы расплачиваемся здоровьем (нередко это рак) и неизбежно теряем то, что возводим на пьедестал.

«Прежде всего я — жена этого замечательного человека» — говорите вы и через несколько лет муж уходит к другой. «Я живу ради детей» приводит к тому, что вас считают ограниченной и надоедливой. Живете ради работы? Это удобно работодателю, но не приносит ни удовлетворения ни благодарности окружающих.

Фирмы разоряются, коллеги подсиживают.

самопожертвование и самоотречение без последствий не бывают

4,5(77 оценок)
Ответ:
anyalogunova1
anyalogunova1
28.08.2020
Изображая в своем произведении «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил» сословные взаимоотношения в России, М.Е. Салтыков-Щедрин создает гротескный образ мужика, который одновременно вызывает у читателя и чувство жалости, и насмешку.

Само появление в сказке мужика фантастично: он внезапно появляется на необитаемом острове, на котором также «по щучьему велению» оказались генералы. Внешний вид мужика представляет контраст по сравнению с обликом двух генералов: «брюхом кверху и подложив под голову кулак, спал громаднейший мужчина».

Мужик настолько свыкся с собственным безволием, что, увидев господ даже на необитаемом острове, тотчас начал исполнять их малейшие желания: «Полез сперва-наперво на дерево и нарвал генералам по десятку самых спелых яблоков, а себе взял одно, кислое». Мужичину интересует, довольны ли господа генералы его усердием. Герой даже сам плетет для себя веревку, которой его потом генералы привяжут к дереву, чтобы не убежал: «Набрал сейчас мужичина дикой конопли, размочил в воде, поколотил, помял – и к вечеру веревка была готова. Этою веревкою генералы привязали мужичину к дереву, чтоб не убег». Все поведение мужика говорит читателю о его рабской сущности: у него нет желания воспротивиться, перестать слушать никчемных, ничего не умеющих делать генералов. Писатель от души иронизирует над мужиком, называя его то «мужичиной-лежебоком», то «тунеядцем». Сами мысли персонажа являются абсурдными: «…начал мужик на бобах разводить, как бы ему своих генералов порадовать за то, что они его, тунеядца, жаловали и мужицким его трудом не гнушалися!» Лейтмотивом в описании мужика становится ироничное высказывание о герое, как о тунеядце, которого постоянно ругают два генерала.

Итак, изображенная в сказке гротескная ситуация практически доведена писателем до абсурда: когда единственно работающий человек постоянно называется тунеядцем, а ничего не делающие генералы являются хозяевами жизни. Финал сказки заставляет читателя еще раз задуматься над взаимоотношениями между мужиком и господами: получив в казначействе много денег, генералы «об мужике не забыли: выслали ему рюмку водки да пятак серебра: веселись, мужичина!»
4,6(74 оценок)
Новые ответы от MOGZ: Литература
logo
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси Mozg
Открыть лучший ответ