ответ:
повесть содержит 14 глав.
первые две главы заключают в себе
экспозицию:
знакомство с главными героями, через
взаимоотношения которых представлен основной
внутренний конфликт.
названия "сержант гвардии" и "вожатый"
говорят об этом.
от этих глав в дальнейшем будут протянуты
основные смысловые нити – линия гринева и
линия пугачева, которые тесно связаны между
собой.
соответственно, каждый из сюжетов имеет свою
экспозицию, завязку, кульминацию и развязку.
главы "крепость","поединок" и "любовь"
продолжают сюжетную линию гринева.
в этих главах, как и в первой, весьма ощутимы
мотивы семейного романа.
в центре повествования здесь - семья мироновых.
завязка же и развитие действия
в пугачева - главы "приступ"незваный гость",
"разлука".
вся повесть, таким образом, разделена на две
симметричные линии: собственно "гриневская"
сюжетная линия (главы "сержант гвардии",
"крепость",",поединок" и"любовь") и собственно
пугачевская" сюжетная линия (главы "вожатый",
"приступ","незваный гость","разлука").
между ними – центральная глава "пугачевщина",
резко меняющая атмосферу повествования.
в главах, следующих за центральной,
пушкин глазами гринева обрисовывает пугачева,
представляя его характер объемно и многогранно.
затем наступает развязка:
повеление императрицы оправдывает невиновного,
и марья ивановна возвращается назад,
в деревню, в поместье гриневых,
куда затем возвращается и её жених.
таким образом, повествование"замкнулось";
действие заканчивается там, где оно началось.
композиция является кольцевой
развязка же в собственно "пугачевском" сюжете-
это арест и казнь самозванца.
казнь пугачева одновременно является эпилогом
в гринева.
объяснение:
Место действия повести "Капитанская дочка" происходит во время крестъянских войн(1773г-1775г)в Симбирске и Оренбурге.
герои: Пётр Андреевич Гринёв,Маша Миронова, Пугачев
Тема произведения Капитанская дочка,посвященна восстанию под предводительством Емельяна Пугачева,тому сложному времени когда происходил крестьянский бунт.Центральная фигура в произведении- Гринёв,дворянского рода,сын офицера,который по велению отца,отправляется на новую службу.В пути встечается с Пугачевым,который в то время был еще простым казаком в бегах.За оказанную Пугачевым,Гринев его отблагодарил,подарив ему тулуп и накормив его.Позже это и ему избежать расправы. Так же автор подчеркивает в этом повествовании,образ настоящей русской женщины.Маша Миронова,которая из скромницы,превращается в храбрую защитницу своей любви и которая идеть просить за своего возлюбленного у императрицы.и получает от нее помилование для Гринева.Именно этот образ и навеял автору дать название своему произведению-"Капитанская дочка"
в ней зерном, что должно было восприниматься как пожелание богатства и изобилия в наступающем новом году. Обходя крестьянские дома, дети нередко исполняли стихи или песни религиозного содержания, прославлявшие Иисуса Христа. Вот одна их них. Нередко исполнялись и другие произведения религиозного содержания — так называемые духовные стихи, напоминавшие , в которых рассказывалось о персонажах Ветхого Завета, Евангелия, христианской канонической, апокрифической литературы и христианских легенд — о святых подвижниках, мучениках, чудотворцах, праведниках, раскаявшихся и нераскаявшихся грешниках, Колядки для всей семьи состояли из зачина, основной части и концовки. В зачине говорилось о приходе коляды, в основной части — величались хозяева и их дом, в концовке требовали вознаграждение за своё творчество. После его получения желали счастья в новом году: здоровья, богатства и урожая. Величальные песни, предназначенные отдельному члену семьи — хозяину дома, его жене или детям — восхваляли его многочисленные достоинства и рассказывали о будущей счастливой судьбе. Колядки начинали исполнять при подходе к дому. После величания колядовщики в шуточной форме требовали вознаградить их за труды. Хозяева подавали им рождественское печенье, которое выпекалось из ржаного теста в виде различных животных — коровок, лошадок овечек, и называлось «козульками». По традиции ходили колядовать накануне Рождества (в Рождественский сочельник), Васильева дня и Крещения (в Крещенский сочельник). Игры ряженых. Песни, исполнявшиеся ряжеными на игрищах
Мы уже говорили о том, что Святки были приурочены к дням зимнего солнцеворота (зимнего солнцестояния), когда в природе происходила смена жизненных циклов, разрушался старый и возникал новый миропорядок, и ненадолго воцарялся первозданный хаос. В это время граница между миром живых и миром мёртвых была особенно зыбкой. Отсюда происходит вера в то, что в период Святок не только мертвецы, но и разнообразная нечисть могли беспрепятственно разгуливать по земле, заглядывая в дома к добрым христианам. Обряд ряжения, когда замаскировавшаяся молодёжь, с лицами, измазанными сажей, с шумом, свистом и гамом врывалась в избы односельчан, веселя или пугая окружающих своим видом, как раз и символизировал подобные представления. Рядиться можно было в кого угодно: в старика, старуху, барина, фельдшера; медведя, коня, козу, быка, журавля или даже в монашку. Ряженые должны были остаться неузнанными, принятыми за «чужих». Нередко ряжеными исполнялись специальные песни. Ряженые принимали участие в разнообразных святочных играх как развлекательного, так и ритуального характера, среди которых наиболее популярными в народе были игра «в козу и медведя» и игра «в умруна» — покойника.
Игра «в козу и медведя» заключалась в следующем. Один из ряженых, переодетый козой, плясал под звуки песни или балалайки, другой — парень в вывернутом тулупе изображал медведя, неуклюже приплясывавшего вместе с козой. Неожиданно коза с криком падала — «умирала» и также неожиданно вскакивала — «воскресала». После «воскресения» козы пляска продолжалась. Игра «в умруна» была ритуальной святочной игрой. Ряженые вносили в избу завёрнутого в белый саван парня, с обсыпанным мукой лицом, с зубами, вырезанными из брюквы, и под общий смех бросали его на пол. Затем смеющиеся участники игры оплакивали и отпевали «умруна», пародируя церковный обряд. Внезапно парень вскакивал со своего места и бросался к девушкам, пытаясь их поцеловать. В этот момент присутствующие кричали «Умрун воскрес!». Во время игры её участники могли исполнять разнообразные песни юмористического и пародийного содержания. Вот одна из них . Гадания девушек. Подблюдные песни В период Святок, в Святые или Страшные вечера, накануне Рождества, Нового года или Крещения, деревенские девушки собирались к какой-нибудь избе, чтобы погадать о будущем замужестве. При этом ими исполнялись специальные песни, которые называются «подблюдными». Подблюдные песни получили свое название по главному атрибуту гадания — наполненному водой блюду, в которое девушки клали свои украшения. Пытаясь узнать свою судьбу, девушки вынимали из блюда украшения под звуки одной из подблюдных песен, однако в начале гадания исполнялось специально предназначенное для этого произведение. После этого исполнялись короткие песенки, которые в иносказательной форме предвещали счастье или несчастье, богатство или бедность, скорое замужество или долгое девичество. Под эти песенки, одна за другой, девушки вынимали из блюда украшения. Если девушка вытаскивала своё украшение, это говорило о том, что слова песни сбудутся; если чужое, то не сбудутся. В этом случае можно было гадать дальше. Вот некоторые образцы подблюдных песен.