Из стихотворений Некрасова, надо назвать еще одно - «Накануне светлого праздника» (1873). Оно привлекает проникновенным изображением простого люда - кузнецов, портного, красильщиков, пильщиков, идущих в родные деревни со светлой надеждой на отдых в пасхальный праздник:Я доброго всем имЖелаю пути;В родные деревниСкорее прийти,Отмыть с себя копотьИ пот трудовойИ встретить СвятуюС веселой душой...Но в стихотворении - не только доброе пожелание поэта трудовому народу. Есть в нем и другая, еще более важная мысль. Перед Некрасовым предстала картина субботнего, в канун праздника, шествия народа ко всенощной. Эта картина мила поэту не тем, что народ шел на богомолье, а тем, что он действовал как. единая сила - шли и шли люди в сумерках с пучками горящей соломы по всем тропкам:Народная массаСдвигалась, росла.Чудесная, дети,Картина была!..Некрасова восхитила представшая воочию сила народной массы, пришедшей в единение. Она волновала поэта. Ради того, чтобы передать свое ощущение народной силы, он и рассказал детям о том, что увидел в родном Ярославском крае, недалеко от Ростова.В стихотворении «Железная дорога» поэт поведал горькую правду о строителях первой русской железной дороги, их тяжком подневольном труде. Но стихотворение одновременно - и дань глубокого уважения Некрасова к созидательной силе труда, в котором так талантлив русский народ, и - пророческая уверенность в светлом будущем народа, когда он «широкую, ясную грудью дорогу проложит себе».
В первой части Гена и Слава спорили, причем первый злобно насмехался над ребятами, из-за чего те собрались бить фашистов. Во второй части группа героев отправляются за беглецами на лодке, а в результате милиционером были задержаны те самые беглецы, которые присвоили лодку мертвеца. В третьей Миша решает найти убийцу, просит Жердяя отвести его на гать, где люди копали яму. В четвертой Миша следит за лодочником и старухой и видит бронзовую птицу, которую в последствии Миша и Гена не узнали, когда ночью пробрались в музей. В пятой ребята обнаружили старуху с мужчиной, который убил героя
О Копейкине. Тогда было что ли "модно" описывать такие персонажи, как он, т.е. осуждать их, показывать их бохвальство, дерзость, жадность, власть, сравнивая с простым народом. Прообразом Копейкина, как считают литераторы, послужил образ временщика Аркачеева.