Слово «миф» (μυ̃θοζ) — «слово», «рассказ», «речь», «сказание», «предание» — происходит из древнегреческого. Первоначально под ним понималась совокупность абсолютных (сакральных) ценностно-мировоззренческих истин, противостоящих повседневно-эмпирическим (профанным) истинам, выражаемым обыкновенным «словом» (ἔπος), отмечает профессор А. В. Семушкин[2]. Начиная с V века до н. э., пишет Ж.-П. Вернан, в философии и истории «миф», противопоставленный «логосу», с которым они изначально совпадали по значению (только впоследствии λόγος стал означать мышления, разум), приобрёл уничижительный оттенок, обозначая бесплодное, необоснованное утверждение, лишенное опоры на строгое доказательство или надёжное свидетельство (однако, даже в этом случае он, дисквалифицированный с точки зрения истинности, не распространялся на священные тексты о богах и героях)[3].
Преобладание мифологического сознания относится главным образом к архаической (первобытной) эпохе и связывается прежде всего с её культурной жизнью, в системе смысловой организации которой миф играл доминантную роль[4]. Английский этнограф Б. Малиновский отвёл мифу в первую очередь практические функции поддержания традиции и непрерывности соответствующей культуры[5].
Когда мы ведём историческое исследование, то мы рассматриваем архивы, обращаем внимание на фактическую сторону, стараемся понять причины, итоги событий. Также исследование проводится по каким-либо документам того времени, периода истории. Мы интересуемся политикой, устройством страны. А в художественных произведениях, посвящённых историческим событиям, ЭТОТ ЖЕ ПЕРИОД рассматривается с другой стороны. Мы рассматриваем духовную составляющую, следим за судьбами героев, которым выпало жить в эту пору. Мы прослеживаем их нравственный путь. В историческом исследовании такого не встретишь.
Очень трудно!Ну постараюсь.Ты можешь некоторые строки обрезать! У каждого из нас были в жизни ситуации, которые мы запомним надолго. Для кого-то это мелочи школьных лет, удачные или неудачные праздники, различные посиделки с друзьями во дворе. А для меня такой историей служит всего лишь цветок. Что-то странное, подумали вы. А вот и нет, история вполне популярная. Надвигался праздник довольно распространенный и активно празднуемый по всей стране. Моя бабушка сильно приболела и почти не выходила на улицу, а в предверье праздника мне хотелось сделать ей особенный сюрприз. И я решила во что бы то ни стало достать ей её любимые цветы (можно написать любое редкое название, я для примра возьму гладиолусы). Весна только начиналась поэтому вырастить цветы самостоятельно у меня не было никакой возможности, да и времени уже почти не было. Я решила пройтись по магазинам и поискать там, но к моему искреннему удивлению среди огромнейшего множества цветов не ншлось не одного подходящего. Я очень растроилась, так как понимала, что теперь бабушка останется без любимого букета. Я поделилась своими переживаниями с лучшим другом и узнала, что он всю зиму выращивал на подоконнике нужное мне растение. Он без сожаления отдал мне цветок. Мне было очень не ловко, ведь я даже не знала не знала чем отблагодарить товарища. Наконец настал долгожданный праздник. я пришла к бабушке с букетом её любимых цветов и замечательным тортом. Но к моему удивлению в прихожей уже стояла ваза с таким же букетом. Как оказалось мой друг, узнав о болезни бабушки просто не смог остаться в стороне и решил тоже поздравить её с праздником. Когда мы во всем разобрались, мы сели за стол пить чай с тортом и нам он казался особенно вкусным, ведь мы сделали доброе дело, доставили радость пожилому человеку и от этого чувства на душе сразу становилось светло
Преобладание мифологического сознания относится главным образом к архаической (первобытной) эпохе и связывается прежде всего с её культурной жизнью, в системе смысловой организации которой миф играл доминантную роль[4]. Английский этнограф Б. Малиновский отвёл мифу в первую очередь практические функции поддержания традиции и непрерывности соответствующей культуры[5].