Идет допрос. На допросе держит ответ простой и обычный деревенский житель. Его обвиняют в том, что он открутил гайку с рельс и спрашивают, для чего он это сделал. На это мужичок честно рассказал следователю, что гайка ему нужна была для грузила, так как он рыбак. На это следователь замечает, что для этой цели лучше бы подошел свинец или, на худой конец, гвоздь. Мужичок парирует это тем, что гвоздь для этого не годится, а свинец надо где-то найти и купить.
Следователь вновь называет мужичка дураком и объясняет ему, что из-за того, что он открутил гайку, поезд может слететь с путей и тогда он будет виновен в смерти погибших людей. Мужичок оправдывается и говорит, что не хотел никого убивать и что он не один скручивает гайки, этим вся деревня занимается и ни разу еще не было крушения поезда. Тогда следователь спрашивает, в курсе ли мужик, что эти гайки нужны для крепления рельс к шпалам. Тот отвечает, что понимает это, и все откручивают гайки по-умному, не все подряд, а с промежутком. Следователь припоминает случай схода поезда с рельс и говорит, что теперь он понимает, почему это произошло. Обвиняемый, то ли не расслышал, то ли не понял, но сказал, что понимать – это дело умных людей.
Следователь спрашивает про вторую гайку, которую нашли у мужичка дома. Тот не отнекивается и говорит, что у него дома гайка не одна. Следователь рассказывает про статью о причинении ущерба железной дороге с умыслом, также озвучивает наказание и во понял ли мужичок услышанное.
Мужичок говорит, что деревенский народ простой, и следователь лучше знает. Он не скрывает ничего и говорит правду. Следователь вызывает сопровождение, и обвиняемого уводят в тюрьму. Он по-прежнему не может понять, за что его обвиняют. Внезапно он начинает что-то рассказывать о недоимке, и думает, что именно за это его и собираются отправить в тюрьму. Он объясняет, что это не его вина, а следователь его нечестно обвиняет. Однако, его все-равно уводят.
Здесь Пушкин обращается к образам библейской мифологии. В начале стихотворения отражается душевная опустошенность, которая мучила поэта в годы «кризиса» , и чудесное преображение чувств и осознание своей миссии пророка. Чувства поэта предельно обостряются: открывается «мудрое зрение» , а также расширяется восприятие внешнего мира. Поэт задается вопросом: возможно ли столь изощренно тонкое восприятие и мудрое наблюдение передать обыкновенным человеческим словом («И он к устам моим приник/ И вырвал грешный мой язык, / И празднословный, и лукавый, / И жало мудрыя змеи/ В уста замершие мои/ Вложил десницею кровавой». ) Поэту необходим «жар сердца» : только очень высокий накал чувств может переплавить обыденную прозаическую жизнь в чистое поэтическое золото («И он мне грудь рассек мечом, / И сердце трепетное вынул, / И угль, пылающий огнем, / Во грудь отверстую водвинул». ) Одной острой наблюдательности и умения поэтически рассказать о том, что видишь, недостаточно для настоящего искусства – это мертвое фотографирование, натурализм. Необходимо активное отношение к наблюдаемому, умение критически, точно, правдиво оценивать его, нужна глубокая и верная идея, наполняющая душу поэта. Так завершается преображение пророка: поэт приходит к мысли, что он должен не просто утешать, радовать людей или доставлять им наслаждение своим творчеством, а учить читателя, вести его за собой. Это стихотворение состоит из трех частей. В первой части раскрывается состояние «пророка» до того, как «бога глас к нему воззвал» . Он, «томимый духовной жаждой» , в «пустыне мрачной влачился» . Во второй же части описывается его встреча с посланником Бога – «шестикрылым серафимом» , который производит с ним определенные действия – вырывает «грешный язык, и празднословный, и лукавый» и вставляет на его место «жало мудрыя змеи» . Посланец Бога наделяет поэта слышать и чувствовать то, что раньше было для него недоступно: «моих ушей коснулся он, и их наполнил шум и звон» . Восприятие мира лирического героя меняется; он становиться открыт миру, чувствует с ним неразрывную, ограниченную связь. Вместо сердца ему в грудь помещают горящий уголь, так как только человек с горячим, неравнодушным сердцем должен и может говорит людям слово истины. В третьей части поэт слышит «Бога глас» , который «взывает» к нему, побуждая «видеть» и «внимать» и, «обходя моря и земли, глаголом жечь сердца людей» . Здесь облик поэта и его внутренняя суть совершенно меняются. Его душа пробуждается, он «исполняется волей» Божьей. Поэт, таким образом, не принадлежит себе, он лишь проводник, через который Бог дарит людям красоту и гармонию. Взгляды Пушкина на предназначение поэта и поэзии коренным образом отличаются от взглядов романтиков. Основное отличие состоит в том, что Пушкин не рассматривает поэтический талант как заслугу личности, проявление исключительности отдельного человека. Индивидуализм чужд пушкинской философии. Талант для него – это не печать «богоизбранности» . Божественный дар более тонко слышать и более сильно чувствовать мир. Поэт – просто человек, обладающий более чутким слухом, чем остальные. Но самое главное качество, которым должен обладать поэт, - это горячее сердце, согретое нравственным законом, гуманным отношением к миру. Без этого «угля» человек мертв. Нравственный закон – тот «глас Божий» , который к поэту «воззвал» . И его свобода состоит в том, чтобы осознанно следовать этому гласу, напоминая людям о заключенной в них Божественной душе, о красоте мира и добре, которое они призваны творить. Для придания большей выразительности языку Пушкин в стихотворении «Пророк» использует метафоры (духовная жажда, пустыня мрачная) ; сравнения (отверзлись вещие зеницы, как у испуганной орлицы) ; эпитеты (сердце трепетное, горний ангелов полет, дольней лозы прозябанье, грешный язык).
(«Тонкий же только что вышел из вагона и был навьючен чемоданами, узлами и картонками. Пахнет от него ветчиной и кофейной гущей») «Тонкий вдруг побледнел, окаменел». Окаменел – главная метафора - был поражен, замер, застыл как вкопанный. Это от испуга, шока, ужаса.
«^ Лицо искривилось во все стороны широчайшей улыбкой». Неестественность, наигранность.
«Сам он съежился, сгорбился, сузился…» Чемоданы, узлы тоже «съежились
Тонкий хихикает, теряет дар речи, появляется почтительное – «с»). заискивающее ничтожество (Тонкий), готовое при случае урвать свой кусок. «Маленький человек», внутренне примиренный со своей «малостью», сам ее утверждающий как жизненную норму, — это и есть мещанин. Чехов уже в начале 1880-х гг. понимает социальную опасность подобного типа. Человек, приниженность которого стала для него самого неотъемлемой частью личности, взрастивший в своей душе идеал рабства, — вовсе не добрый и беззащитный Акакий Акакиевич из «Шинели» или Макар Девушкин из «Бедных людей» Достоевского. Из «тонких», по Чехову, зачастую вырастают добровольные апологеты рабства («Отставной раб», 1883), а также люди, остающиеся униженными даже и там, где для этого нет внешних социальных и психологических мотивировок («Смерть чиновника», «Толстый и тонкий»). Чехов видит и другие трансформации «маленького человека» в ситуации концаXIX в. Приниженность «тонкого» зачастую оказывается не единственной и основной его сущностью, а лишь одной из его социальных масок. Оборотная сторона униженности — стремление к компенсации. «Тонкий» либо старается сам «выйти в люди», спихнув «толстого» с его места и заняв это место (ср. «Торжество победителя.
Следователь вновь называет мужичка дураком и объясняет ему, что из-за того, что он открутил гайку, поезд может слететь с путей и тогда он будет виновен в смерти погибших людей. Мужичок оправдывается и говорит, что не хотел никого убивать и что он не один скручивает гайки, этим вся деревня занимается и ни разу еще не было крушения поезда. Тогда следователь спрашивает, в курсе ли мужик, что эти гайки нужны для крепления рельс к шпалам. Тот отвечает, что понимает это, и все откручивают гайки по-умному, не все подряд, а с промежутком. Следователь припоминает случай схода поезда с рельс и говорит, что теперь он понимает, почему это произошло. Обвиняемый, то ли не расслышал, то ли не понял, но сказал, что понимать – это дело умных людей.
Следователь спрашивает про вторую гайку, которую нашли у мужичка дома. Тот не отнекивается и говорит, что у него дома гайка не одна. Следователь рассказывает про статью о причинении ущерба железной дороге с умыслом, также озвучивает наказание и во понял ли мужичок услышанное.
Мужичок говорит, что деревенский народ простой, и следователь лучше знает. Он не скрывает ничего и говорит правду. Следователь вызывает сопровождение, и обвиняемого уводят в тюрьму. Он по-прежнему не может понять, за что его обвиняют. Внезапно он начинает что-то рассказывать о недоимке, и думает, что именно за это его и собираются отправить в тюрьму. Он объясняет, что это не его вина, а следователь его нечестно обвиняет. Однако, его все-равно уводят.