Ростовский богатырь Алеша Попович путешествует со своим слугой Екимом. В чистом поле им встречается перекресток на котором стоит каменный указатель. На котором высечено, куда ведет каждая дорога. Первая ведет к Тугарину, вторая на Вудянину, третья ведет в Киев к князю Владимиру.
Прибыв в Киев, Алеша попадает на пир который идет в тереме князя. Князь Владимир радушно встречает молодого боготыря, приглашает к столу отведя почетное место за ним. В это же время на пир является Тугарин, его приносят тридцать богатырей. А сам он садиться рядом с женой Князя и кладет свою голову ей на грудь. Такое поведение вызывает негодование Алеши и он решает извести негодяя.
Принявшись за угощение, сначала вино а затем за печеного лебедя. Алеша начинает всячески подначивать Тугарина. Заметив, что Тугарин ест и пьет быстро и жадно. Алеша замечает, что так ела жадная собака его отца, которая сдохла подавившись костью. Тугарину он обещает туже самую участь. Затем он упомянул, о жадной корове которая была не сдержана в еде и тоже померла подавившись костью. И снова он сравнил Тугарина с нею. Обидные слова задели Тугарина и он швырнул нож в Алешу, но слуге Екиму удалось поймать нож на лету. Алеша вызывает Тугарина на бой.
былины о богатыре алеше поповиче
Большинство жителей предсказывают победу Тугарина, но князь напротив ожидает победы молодого богатыря. Алеша не спешит на поле, где его ожидает Тугарин, а сначала посылает туда своего слугу. Еким вернувшись рассказывает, что Тугарин летает по полю на бумажных крыльях, вокруг него же пляшут - огненные змеи. Алеша идет в церковь, где в молитве просит дождя, для того, чтобы намочил крылья Тугарина. После того, как это происходит. Алеша выходит на бой. Тугарин начинает угрожать богатырю, сжечь его огнем и затем задушить дымом.
В ответ Алеша, хитростью заставляет Тугарина на мгновение отвернуться, воспользовавшись мгновением, он отрубает голову сопернику. Алеша решает посмеяться над Княжной, женой Владимира. Он накалывает голову Тугарина на копье, а сам пересаживается на его коня. Княгиня выражает надежду, что это едет Тугарин победивший Алешу.
Автор наделяет своего героя типичными чертами молодежи 30-х годов XIX века: стремление к деятельности без ясно осознанных целей, сильный волевой характер, скептическая рефлексия, фаталистические убеждения - что делает роман в целом и героя более реалистичным. Критики XIX века персонажа Лермонтова разделяются на два лагеря: одни считали, что Печорин - одаренный человек, личность, искалеченная светским воспитанием, другие полагали, что Печорин безнравственен, антиморален и даже вульгарен. В.Г. Белинский первым возвеличил Печорина, увидев в его образе воплощение критического духа своего времени, он защищает Печорина, прорицая ему прекрасное будущее. Чернышевский и Добролюбов шли вслед за Белинским, говоря о Печорине как о человеке с сильной душой, твердой волей, как об истинном герое своего времени. Реакционно-демократическая критика дала отрицательную оценку личности главного персонажа романа, видя в нем пустого человека, чуждого духу русской жизни. С возникновением негативных оценок появляются произведения, пародирующие "Героя нашего времени": "Тамарин" М.В. Авдеева, "Асмодей нашего времени" В.И. Аскоченского, "Тюфяк", "M-r Батманов" А.М. Писемского. В ХХ веке также существуют две противоположные точки зрения, касающиеся понимания личности Печорина: Печорин - антиобщественная натура и Печорин как подлинный герой произведения и эпохи; Печорин - демон, несущий зло людям, сеющий вокруг себя зло, или одаренная личность, не находящая своего места в жизни, страдающая и мучающаяся. Советская критика полагала, что Печорин - жертва общественности, социальной среды. Некоторые современные исследователи, на которых мы опирались в своей работе, доказывают общую бесчеловечность персонажа, не зависящую от социальных условий, связанную с неправильной направленностью своих душевных сил, ума и знаний, и приводят в доказательство ряд аргументов, с которыми мы полностью согласны: 1. Печорин не к дружбе, ему присущ эгоизм, он ни к кому не имеет настоящей привязанности; каждую влекущую к себе жизненную ситуацию он стремится довести до конфликта. 2. Бэлу Печорин насильно вырывает из ее естественной среды и своим эгоизмом приводит ее к смерти. 3. Его душа не сочувствовать другой душе, настраиваться в унисон с настроением других. Свободный от дружбы, которая стесняет своими нравственными следами и связями, Печорин отталкивает простодушную доброту Максима Максимыча. 4. Печорин разрушает любовь Мери, безжалостно убивает Грушницкого, завершая свое злодейство словами: "Finita la comedia!" Таким образом, по нашему мнению, доказана точка зрения, опровергающая взгляды дореволюционных критиков на Печорина как истинно героического персонажа романа.
ИСТОРИЯ КНИГИ — это составная часть истории культуры, а сама книга - «инструмент насаждения мудрости» (Я. Коменский), наиболее полное и всестороннее выражение культуры человечества. Другие средства массовой коммуникации, даже такие прогрессивные, как телевидение, - только вс тельные средства развития культуры.Зарождение и развитие книги неразрывно связаны с развитием общества. Недаром Ф. Бэкон видел в книгах «корабли мысли, странствующие по волнам времени и бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению». Книга ет обществу совершенствоваться, перенимать и использовать всю массу знаний, накопленных человечеством. С другой стороны, прогрессивное развитие общества, его растущие интеллектуальные запросы заставляют совершенствовать технологию производства книги и организацию ее распространения.Как сложное явление социальной и культурной жизни книгу можно исследовать, исходя из разных аспектов. Историка литературы или науки в первую очередь интересует содержание книги, а ее история представляется ему сменой литературных школ и научных концепций. С иной точки зрения смотрит на ее развитие историк книги. Вполне понятно, что и он не может изучать ее историю вне связи с культурой, литературой, наукой. Анализ социальной и культурной среды, в которой создается и функционирует книга, - обязательная исходная точка для исследователя ее исторического развития. В зависимости от задач, которые в разные эпохи приходится решать книге, меняется и ее тематическое содержание. Эти изменения также одна из специфических проблем истории книги. Нельзя обойти вниманием и проблему формирования читательской аудитории - процесс этот определяется общим культурным уровнем общества, состоянием системы просвещения, которая готовит книге читателя.Мы рассматриваем, как видоизменялись материалы, из которых изготовлялась книга (глина, папирус, береста, пергамент, бумага и т.д.). Нас интересует эволюция материальных форм книги (глиняная или деревянная табличка, папирусный или пергаменный свиток, бумажная книга-блок и т.д.).
Ростовский богатырь Алеша Попович путешествует со своим слугой Екимом. В чистом поле им встречается перекресток на котором стоит каменный указатель. На котором высечено, куда ведет каждая дорога. Первая ведет к Тугарину, вторая на Вудянину, третья ведет в Киев к князю Владимиру.
Прибыв в Киев, Алеша попадает на пир который идет в тереме князя. Князь Владимир радушно встречает молодого боготыря, приглашает к столу отведя почетное место за ним. В это же время на пир является Тугарин, его приносят тридцать богатырей. А сам он садиться рядом с женой Князя и кладет свою голову ей на грудь. Такое поведение вызывает негодование Алеши и он решает извести негодяя.
Принявшись за угощение, сначала вино а затем за печеного лебедя. Алеша начинает всячески подначивать Тугарина. Заметив, что Тугарин ест и пьет быстро и жадно. Алеша замечает, что так ела жадная собака его отца, которая сдохла подавившись костью. Тугарину он обещает туже самую участь. Затем он упомянул, о жадной корове которая была не сдержана в еде и тоже померла подавившись костью. И снова он сравнил Тугарина с нею. Обидные слова задели Тугарина и он швырнул нож в Алешу, но слуге Екиму удалось поймать нож на лету. Алеша вызывает Тугарина на бой.
былины о богатыре алеше поповиче
Большинство жителей предсказывают победу Тугарина, но князь напротив ожидает победы молодого богатыря. Алеша не спешит на поле, где его ожидает Тугарин, а сначала посылает туда своего слугу. Еким вернувшись рассказывает, что Тугарин летает по полю на бумажных крыльях, вокруг него же пляшут - огненные змеи. Алеша идет в церковь, где в молитве просит дождя, для того, чтобы намочил крылья Тугарина. После того, как это происходит. Алеша выходит на бой. Тугарин начинает угрожать богатырю, сжечь его огнем и затем задушить дымом.
В ответ Алеша, хитростью заставляет Тугарина на мгновение отвернуться, воспользовавшись мгновением, он отрубает голову сопернику. Алеша решает посмеяться над Княжной, женой Владимира. Он накалывает голову Тугарина на копье, а сам пересаживается на его коня. Княгиня выражает надежду, что это едет Тугарин победивший Алешу.