Бежин луг : охотник идёт по лесу и видит мальчишек, которые вышли в ночное, т.е. пасти табун лошадей. Всего мальчиков пятеро: Федя, Павлуша, Илюша, Костя и Ваня. Дальше мальчики рассказывают интересные истории, про русалок, домовых, леших, затем один из мальчик слышит голос, которые зовёт его к себе от реки, в том же году этот мальчик упал с лошади и разбился.
Хорб и Калиныч : Охотник приехал в гости в одно имение, там его закомят с с Хорем, а потом с Калинычем. У первого исправное хозяйство, а второй не может вести хозяйство хорошо, т.к. почти всегда с барином находится. Затем автор узнаёт, что Хорь и Калиныч друзья. И начинает размышлять как таке разные люди могут дружить. ( и там размышления почти весь рассказ идут).
К греческому мифу "Храбрый Персей" можно составить такой план:
1Злая Медуза обращает в камень жителей города
Лермонтов рисует нам главного героя как человека среднего роста, стройного, с широкими плечами и узкой талией, с маленькими руками, светлыми волосами. Но подчеркивает ряд деталей: во-первых, он не размахивает руками при ходьбе, что указывает на скрытность, а во-вторых, автор обращает наше внимание на его глаза. «Они не смеялись, когда он смеялся! Это признак или злого нрава, или глубокой постоянной грусти».
Печорин не видит для себя цели в жизни, и в этом его главная трагедия. Вот как он описывает становление своего характера: «Все читали на моем лице признаки дурных свойств, которых не было; но их предполагали - и они родились. Я был скромен - меня обвиняли в лукавстве: я стал скрытен. Я глубоко чувствовал добро и зло; никто меня не ласкал, все оскорбляли: я стал злопамятен; я был угрюм, - другие дети веселы и болтливы; я чувствовал себя выше их, - меня ставили ниже. Я сделался завистлив. Я был готов любить весь мир, - меня никто не понял: и я выучился ненавидеть. Моя бесцветная молодость протекла в борьбе с собой и светом; лучшие мои чувства, боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца: они там и умерли. Я говорил правду - мне не верили: я начал обманывать; узнав хорошо свет и пружины общества, я стал искусен в науке жизни и видел, как другие без искусства счастливы, пользуясь даром теми выгодами, которых я неутомимо добивался. И тогда в груди моей родилось отчаяние - не то отчаяние, которое лечат дулом пистолета, но холодное, бессильное отчаяние, прикрытое любезностью и добродушной улыбкой. Я сделался нравственным калекой: одна половина души моей не существовала, она высохла, испарилась, умерла, я ее отрезал и бросил, тогда как другая шевелилась и жила к услугам каждого, и этого никто не заметил, потому что никто не знал о существовании погибшей ее половины».
Печорин страдает от одиночества. Он сожалеет, что нет на земле человека, который мог бы его понять. Делая записи в своем дневнике, он сам пытается разобраться в себе, безжалостно описывая все свои недостатки. Он не обманывает себя, что уже не так просто для человека.
2)