Во времена Владимира Святославовича (в 980 г.) жили такие люди, которых звали Ильей Муромцем, Добрыней Никитичем, Алешей Поповичем. Эти люди стали былинными образами богатырей. Васнецов жил в 19 веке, но, так как в те времена была популярна тема народной культуры, он занялся этим. Вообще, у Васнецова основа творчества - русский фольклор. Над этой картиной он работал почти 30 лет (ну, сначала был "черновик"(1876), но в 1881 по 1898 он стал серьёзно работать).
Дело, конечно, не только в том, что в сказке Шварца ученый оказывается сильнее своей бесплотной и ничтожной тени, тогда как у Андерсена он погибает. Здесь можно увидеть и различие более глубокое. В «Тени» , как и во всех других сказках Шварца, происходит ожесточенная борьба живого и мертвого в людях. Шварц развивает конфликт сказки на широком фоне многообразных и конкретных человеческих характе-ров. Вокруг драматической борьбы ученого с тенью в пьесе Шварца возникают фигуры, которые в своей совокупности и дают возможность почувствовать всю социальную атмо-сферу. Так появился в «Тени» Шварца персонаж, которого вовсе не было, да и не могло быть у Андерсена, - милая и трогательная Аннунциата, преданная и бескорыстная любовь кото-рой вознаграждается в пьесе ученого и открывшейся ему правдой жизни. В «Тени» Аннунциата выпадает, казалось бы, из общей системы, у нее нет «сюжета» , под-тверждением или разрушением которого было бы ее сценическое поведение. Но это ис-ключение, лишь подтверждающее правило. Эта милая девушка всегда готова дру-гому, всегда в движении; ее человеческая сущность ни в какой момент действия не может быть сведена к застывшему определению. И хотя по своему положению (сирота без мате-ри) и характеру (легкая, приветливая) она чем-то напоминает Золушку, в пьесе нет для нее даже этого варианта судьбы – она сама ее создает. Всем своим существом Аннунциата до-казывает, что она – настоящая добрая принцесса, которая обязательно должна быть в каж-дой сказке. Многое в замысле Шварца объясняет важный разговор, происходящий между Аннунциа-той и ученым. С едва заметным укором Аннунциата напоминала ученому, что ему извест-но об их стране то, что написано в книгах. «Но то, что там о нас не написано, вам неиз-вестно» . – «Это иногда случается с учеными» , - замечает ее друг. «Вы не знаете, что живете в совсем особенной стране, - продолжает Аннунциата. – Все, что рассказывают в сказках, все, что кажется у других народов выдумкой, - бывает у нас на самом деле каждый день» . Но ученый грустно разубеждает Аннунциату: «Ваша страна – увы! – похожа на все страны в мире. Богатство и бедность, знатность и рабство, смерть и несчастье, разум и глупость, святость, преступление, совесть, бесстыдство – все это пере-мешалось так тесно, что просто ужасаешься. Очень трудно будет все это распутать, разо-брать и привести в порядок, чтобы не повредить ничему живому. В сказках все это гораз-до проще» . Подлинный смысл этих слов ученого заключается, помимо всего прочего, в том, что и в сказках все должно обстоять не так уж просто, если только сказки правдивы и если сказочники мужественно смотрят в лицо действительности. «Чтобы победить, надо идти и на смерть, - объясняет ученый в конце сказки. – И вот я победил» .
Многие поэты касались в своём творчестве патриотических тем. Михаил Юрьевич Лермонтов в этом смысле не стал исключением. Его стихотворение «Родина» до сих пор является примером для подражания. Анализ стихотворения Лермонтова «Родина» необходимо начать с трактовки названия произведения. Заголовок сразу даёт нам понять, что речь будет идти на тему патриотизма. Особенность раскрытия этой темы состоит в том, что Михаил Юрьевич пишет не просто о патриотизме, как об общем понятии, а выносит на общественный суд свои личные переживания. Противопоставляя свой патриотизм официальному, стереотипному, он говорит о том, что кровно связан и с русским народом, и с нашей природой. Называя свою переполняющую любовь к Родине «странной», Лермонтов объясняет это ненавистью к официальной, самодержавной России, «стране господ». Такие патриотические настроения характерны для прозы и поэзии его современников-революционеров. Отзывы современников Не может обойтись анализ стихотворения «Родина» без упоминания отзывов известных критиков того времени. Добролюбов считал это стихотворение «полным выражением истинного патриотизма». «Святая и разумная» любовь Лермонтова к Родине во всей красе предстаёт перед читателями. Но не так проста и слепа эта любовь. Многих может удивить, что ни воинская слава державы, ни даже «тёмной старины заветные преданья» не близки ему. Что же тогда так самоотверженно любит поэт? Народная любовь живёт у него в сердце: «Просёлочным путём люблю скакать в телеге…». Это небольшое задушевное стихотворение прекрасно раскрывает нам весь возвышенный патриотизм Михаила Юрьевича Лермонтова. Литературные средства Написанное в 1841 году стихотворение сохраняет в себе язык раннего Лермонтова. Но романтическая выразительность уже не просматривается в произведениях того периода. На этот раз поэт не прибегает к использованию огромного количества эпитетов, восклицательных и вопросительных предложений. Нет присущих его творчеству развёрнутых метафор. Язык "Родины" простой, живой и непринуждённый. Этим и достигается близость с разговорной речью, то есть близость с народом. Поэт отказывается от романтического взгляда. Природа, с которой, по его собственным словам, так неразрывно связан Лермонтов, описывается реально. Стихотворение построено «от общего к частному». Начиная с мыслей о державе, Лермонтов постепенно переходит к русской деревне. В связи с этим меняются и рифмовка, и стихотворный размер. В первой строфе мы можем увидеть и кольцевую, и перекрёстную, и парную рифмы, в последней же строфе присутствует только перекрёстная. Таким образом, стихотворение «Родина» является прекрасным примером того, как сильно нужно любить свою Родину.
