1). Жил-был пескарь. На смертном одре его родители, сказали чтобы он жил,
глядя в оба. Пескарь понимает, что ему отовсюду грозит беда. Пескарь строит себе нору, куда никто, кроме него, не помещается. Он выходит из неё только для того чтобы найти себе пропитание. Пескарю снится сон о выигрышном билете в 200 тысяч. Его подстерегают раки, щуки, но он избегает смерти. Проходили годы, но пескарь не выбирался из своего дома, а сидел в нём и дрожал, берёг свою жизнь. Пескарь прожил сто лет. К концу своей жизни он понял, что прожил свою жизнь зря, потому что он не завёл семью, никому не и совсем ничего в своей жизни не сделал. Пескарь в одиночестве умирает.
2). 1. Одинокий премудрый пескарь, проживший в страхе 100 с лишним лет.
2. Родители пескаря, учившие его уму-разуму, особенно пескарь-отец, который однажды чуть в рыбацкую уху не угодил.
3. Рак и щука, подстерегавшие пескаря у его норы, чтобы полакомиться, но оставшиеся ни с чем.
3)Больше всего мне понравились,Родители Пескаря,понравились они мне тем,что они учили Пескаря разуму,чтобы он жил глядя в оба,остальные персонажи,мне не очень понравились,так как они были не такими интересными,на мой взгляд.
4). Сказка - о жизни. Пустой, серой, неинтересной. Заставляет задуматься:" может быть, стоит изменить, чтобы казалась цветной, веселой, счастливой ? "
Объяснение:
Главные герои рассказа "Бесстыдник" Николая Лескова:
Порфирий Никитич - участник Крымской войны, старый моряк, правдолюб.
Степан Александрович Хрулев - хозяин "хрулёвского вечера", где происходили события, описанные в рассказе, это реальный персонаж, историческое лицо. Известен генерал особенно обороной Малахова кургана.
Анемподист Петрович — объект, на которого были нацелены обвинения старого моряка. Во время войны он был провиантщиком. Прототип - городской голова и купец Г. И. Покровский.
Евграф Иванович - черноморский капитан, деликатный и добрый человек, слегка заикающийся.
Краткое описание:
После шторма уставшие моряки, после обеда, слушают рассказ Порфирия Никитича, о том как будучи на "хрулёвском вечере", с товарищами обсуждают книгу "Изнанка Крымской войны". Старый моряк стал громогласно осуждать казнокрадов и воровство провиантщиков и комиссариатщиков. Евграф Иванович пытается остановить и пристыдить Порфирия Никитича, называя бесстыдником, на что тот наоборот распыляется.
Хрулёв, хозяин собрания, знакомит моряка с провиантщиком Анемподистом Петровичем. Который до этого рассказывает, как они хорошо кушали и жили во время войны. Между двумя оппонентами возникает спор о природе русских людей. Анемподист Петрович доказывает, что русский человек как кошка, нигде в грязь лицом не упадёт, всюду, как ни брось, она на лапы станет. Поменяй русских местами, и те, кто геройски воевал, станет красть, и наоборот. Слова провиантщика всех восхитили, а Порфирий Никитич подумал, что "бесстыдник" прав.
Главная мысль произведения:
На первом месте я бы отметила следующее: это показать природу русского человека, что и казнокрада, и воина-героя объединяет одно - их нация: и тот, и другой ею гордится. Каждый, имея свою точку зрения, может быть как прав, так и не прав
Александр Сергеевич Пушкин в своем творчестве часто обращался к теме свободы. В его произведениях прослеживается эволюция этой темы – от социально-политического аспекта понятия «свобода» в раннем творчестве к личностному, духовному.
Интерес Пушкина к социально-политическим проблемам был вызван близостью к Чаадаеву и декабристам. Произведение «К Чаадаеву» относится как раз к раннему творчеству поэта, оно было написано в 1818 году. В нем он пишет об идее свержения самодержавия («И на обломках самовластья напишут наши имена!»), а также призывает своих лицейских товарищей к служению родине, к борьбе за освобождение русского народа от гнета крепостного права («Мы ждем с томленьем упованья минуты вольности святой», «Мой друг, отчизне посвятим души прекрасные порывы!»).
В стихотворении «Деревня», написанном в 1819 году, Пушкин снова затрагивает проблему крепостничества. Стихотворение состоит из двух частей, одна из которых противопоставляется другой. В первой части изображается идеальный деревенский пейзаж, во второй же описывается тяжелый, рабский труд крестьян («Приветствую тебя, пустынный уголок, приют спокойствия, трудов и вдохновенья», «Здесь барство дикое, без чувства, без закона…»).
К концу южной ссылки взгляды Пушкин меняются, он во многом разочаровывается. В своем стихотворении «Свободы сеятель пустынный» он пишет о том, что русский народ оказался не готов к переменам, идея свободы от крепостничества не прижилась («…бросал живительное семя — но потерял я только время…»). Он пишет о русском народе как о стаде, которое слепо подчиняется воле сильного, не желая бороться за свои права («К чему стадам дары свободы?», «Наследство их из рода в роды ярмо с гремушками да бич»).
По-видимому, именно с этого времени Пушкин все больше начинает задумываться о том, что важнее борьбы за гражданскую свободу свобода внутренняя. В тридцатые годы он пишет стихотворение «Из Пиндемонти», где говорит о том, что ему не дороги гражданско-политические свободы: «Зависеть от царя, зависеть от народа — не все ли нам равно? Бог с ними…»). Он пишет о том, что гораздо важнее свобода и гармония внутри себя («Никому отчёта не давать, себе лишь самому служить и угождать…», «По прихоти своей скитаться здесь и там, дивясь божественным природы красотам»…)
Таким образом, на примере нескольких стихотворений, написанных в разные годы жизни Александра Сергеевича, можно отследить эволюцию темы свободы, которая занимала важное место в творчестве поэта.