Третья волна связана в большей степени с поколением «шестидесятников» и их не оправдавшимися надеждами на перемены после «хрущёвской оттепели». После посещения Н. С. Хрущёвым в 1962 году выставки художников-авангардистов начался период гонений на творческую интеллигенцию и ограничений свобод. В 1966 году был выслан первый писатель — В. Тарсис. Многие деятели науки и культуры стали выезжать из страны после изгнания А. Солженицына в 1974 году, эмигрируя в основном в США, Францию, Германию, Израиль.
Представители третьей волны отличались от «старой эмиграции», часто были склонны к авангарду, постмодернизму, находясь под впечатлением не русской классики, а модной в 1960-х годах американской и латиноамериканской литературы, произведений М. Цветаевой, Б. Пастернака, А. Платонова. Среди крупных представителей третьей волны — В. Аксёнов, Г. Владимов, В. Войнович, А. Зиновьев, Ю. Мамлеев, А. Синявский, Г. Худяков, Э. Лимонов, А. Генис, К. Кузьминский, С. Довлатов, И. Бродский.
Некоторые исследователи считают, что работы писателей первой волны эмиграции имеют большее культурное и литературное значение, чем творчество авторов второй и третьей.
Объяснение:
Вы когда-нибудь замечали, как сильно действует на человека картина бескрайнего звездного неба,звуки мелодичной трели соловья, голубая гладь горного озера? В такие минуты восхищения природой хочется быть лучше, чище, любить все, что тебя окружает. Я тоже считаю, что, какие бы открытия мы ни делали, сколько бы техники не сотворили, каждый из нас всегда будет нуждаться в чистом голубом небе над головой, свежей зеленой траве под ногами, могучих красивых деревьях вокруг.
Так же рассуждал о связи человека с природой известный русский писатель Л. Н. Толстой, глубоко раскрывая тему взаимоотношений людей с окружающим миром в романе-эпопее «Война и мир».
Один из моих любимых эпизодов в книге — встреча князя Андрея с огромным дубом по пути в рязанские имения. Автор описывает в те мгновения дерево как существо жалкое, состарившееся, с обломанными сучьями и корой. Между улыбающимися березами он показался князю Андрею старым и угрюмым уродом. Он, этот дуб, словно не желал замечать ни солнца, ни весны. Как он здесь похож на князя А. Болконского, отчаявшегося, несчастного, лишенного каких-либо целей в жизни и, как это дерево, не желавшего подчиняться обаянию весны ! Сам герой чувствует свою связь с природой, особенно с дубом. Недаром он восклицает: «… прав этот дуб,.. наша жизнь кончена!»
На обратном пути из Богучарова князь Андрей в одну ночь, прочувствовавший восторг юной Ростовой от созерцания лунной ночи, снова встречается с этим же дубом и … не узнает его. Проснувшееся и ожившее дерево изумляет героя. Взглянув на него теперь, Болконский словно понимает, что именно обновление и восхищение жизнью позволяют смело идти вперед к новым вершинам, а не прятать свою молодость и талант в провинции.
Вот так природа в образе старого уродливого дуба, разбуженного весной и изменившегося за одну ночь герою вновь обрести смысл жизни. Разве из этих эпизодов не видно, что мы и окружающий нас мир неразрывно связаны между собой?!
Таким образом, природа — это то, что нам, людям, радоваться жизни. Она влияет на наши чувства, настроение, действия и вместе с нами образует единое целое — Мир, в котором мы живем.
(329 слов)