1)За нею шел ее хозяин, покуривая из маленькой кабардинской трубочки(дееп.), обделанной в серебро(прич).(Герой нашего времени, Лермонтов) 2) С пятилетнего возраста отдан я был на руки стремянному Савельичу, за трезвое поведение мне в дядьки(прич). (Капитанская дочка, Пушкин) 3)Ветра не было, не было туч, и небо стояло кругом все чистое, прозрачно-темное, тихо мерцая бесчисленными звездами(прич.).(Тургенев, Записки охотника) 4)Из туч то летит холодный дождь, то вдруг туманом, залепляя глаза(дееп.), повалит водянистый снег.(Паустовский, Осенние воды)
Эсхил называет своего героя «филантропом» — словом, которое сам изобрел и которое означает: тот, кто любит людей, ДРУГ людей. Однако его образ невероятно шире и многозначнее, чем в древнем мифе: он не только дал людям огонь, но и открыл для них все блага цивилизации. Автор устами титана рассказывает, как, выйдя из первобытного состояния, люди все более пробуждались к сознательной жизни и развивали свою культуру. Мы видим роль, которую играет в этом Прометей, сколько открытий приносит он человечеству. Перед нами словно проходит вся история человечества, история его интеллектуального и духовного роста, развития его материальной культуры. Герой научил людей ремеслам, счету, определению времен года; он вступился за них перед Зевсом, который хотел уничтожить человечество. Он также оказался искусным врачом и передал эти знания, научил людей изготавливать лекарства, растолковывать знамения, добывать золото, железо, медь и другие богатства, скрытые под землей.
Эсхил создал в своем произведении образ борца за правду и справедливость. Он противопоставил его всем другим персонажам. Так, Гефеста он превосходит силой духа, Океана — бескомпромиссностью, Гермеса — чувством собственного достоинства и независимостью. Любя человечество, Прометей непримирим к «тирании Зевса». Царь богов для него — воплощение жестокости и несправедливости. Таким образом, он выступает и как борец с тиранией, с абсолютной властью Отца на любое преступление.
Образ мужественного, бесстрашного, благородного и волевого титана и после Эсхила не раз воссоздавался в мировой культуре. Прометей стал героем бунтарского стихотворения Гете, проникнутых духом свободы поэм Байрона и Шиллера, музыкальных произведений Листа, Скрябина. Воспет он и многими русскими поэтами XIX—XX веков.
Царь Радон — главный герой сказки Пушкина. В самом начале сказки он назван славным, поскольку много воевал смолоду и не боялся идти войной на любого из соседей. А во времена приближения старости Дадона всё стало наоборот: царю пришлось платить за ратную свою юность. Обиженные некогда соседи стали совершать походы в сторону его царства, нападая на бывшего завоевателя. Царь получил золотого петрушка, который предупреждал его о всякой внешней опасности, взамен обязуясь исполнить любое желание мудреца. Падкий до восточных красавиц, престарелый Дадон отказался отдать Мудрецу Шамаханскую девицу-царицу. Впоследствии Радон убил мудреца, но и сам погиб. Именно это, как мне кажется, и является основной идеей произведения, что за всё приходиться платить. проблем!Мудрец (звездочёт) — седой, как лебедь. Мудрец заключил с Дадоном сделку. Подарив царю Золотого петушка, рассчитывал на исполнение своего желания. И запросил за Петушка Шамаханскую царицу. Но Дадон в ответ поступил довольно подло и нанёс старику жезлом смертельный удар в лоб (точнее, по лбу). Золотой петушок — волшебный персонаж, дающий знаки по поводу спокойствия или неспокойствия на границах дадоновского государства. Он не только выполняет роль защитника государства, но и роль палача. Именно петушок отомстил Дадону за смерть своего хозяина — Мудреца. Клюнув царя в темя, он убил его. Шамаханская царица — красавица, которая своими чарами околдовала и Дидона, и его сыновей, и мудреца. В результате погибли все четверо. Глядя на все эти трагедии, царица-красавица только хихикала да хахакала. Так щедрые яства царицы обернулись большим несчастьем.