Главные герои, семь путников, задаются целью узнать, кто и как живет на земле русской. В своих странствиях они воочию увидят всю правду о полной тягот и лишений крестьянской жизни. Некрасов нисколько не приукрашивает действительность, с горечью и печалью он описывает существующие быт и нравы – нищету, пьянство, предрассудки и распутство. Народ формально получил свободу, но зависимость от помещиков и общины никуда не исчезла – ведь крестьяне не могут жить без земли, а им она не принадлежит. Все также отцы семейств гнут спины за копейки и терпят унижения от господ. Даже от названий мест веет безнадежностью и тоской – Горелово, Дырявино, Заплатово, Пустопорожняя волость.
И все же поэт не теряет надежды, и всю свою веру в силу народного духа, в его непобедимость и стойкость, вкладывает в образ Гриши Добросклонова. Борец за счастье простых людей, он символизирует сознание крестьян нового уклада, не согласных с существующим безрадостным, постыдным существованием. С особой любовью прописывая этого героя, Некрасов стремится донести простую мысль: счастье заключается в единении народа и совместной борьбе против существующих устоев. Совсем скоро зардеет пламя революции, и тысячи Добросклоновых выйдут отстаивать интересы всех обездоленных и угнетенных.
"Толстый и тонкий" - Герои рассказа имеют имена, автор даже называет их, но имена здесь совсем не важны. Характеристики «толстый» и «тонкий» гораздо полнее раскрывают внутреннюю сущность этих героев: толстый - довольный жизнью, преуспевающий тайный советник и тонкий - суетливый, едва сводящий концы с концами, коллежский асессор. "Лошадиная фамилия"- На протяжении всего рассказа герои пытаются вспомнить фамилию колдуна-лекаря, единственное что помнили что фамилия "лошадиная". Весь комизм и суть названия в том, что, когда генерал уже вырвал себе зуб, приказчик вспомнил фамилию - "Овсов"(то есть совсем рядом не Лошадиная). "Хамелеон"- Идея хамелеонства показывается в рассказе в переносном смысле. Здесь хамелеон – это беспринципный человек, который очень легко меняет свое отношение к жизни, свои позиции в зависимости от сложившейся ситуации.Очумелов меняет свое отношение к щенку в зависимости от того, чей это щенок. Поэтому можно сказать, что Очумелов оказывается хамелеоном и в прямом смысле, постоянно меняя свой цвет. аываыв
Снегурочка — героиня «весенней сказки» А. Н. Островского «Снегурочка» (1873). Действие пьесы происходит в «стране берендеев в доисторическое время» . Мифопоэтический образ Берендеева царства навеян устным народным творчеством. Это — идиллическое царство мира и согласия. Любовь — сердцевина жизни берендеев, форма их служения могучему языческому богу Солнца — Яриле. Появление среди людей «холодной» С. вносит в их жизнь «ревность, брань, усобицу» . В сердца людей проникает «остуда немалая» . Дочь Весны и Мороза, С. — всем чужая. Она «не знает любви совсем» . Ее влекут «людские песни» , страстные и печальные напевы любви. С. томится любопытством и удивляется силе этого чувства, заставляющего людей страдать и плакать. Но «младенческая душа» С. спит, никто не может пробудить в ней «желание любви» . Еще не зная любви, С. узнает «мучительную ревность» , зависть к чужому счастью. Она чувствует себя «обманутой, обиженной, убитой» , когда пастух Лель с легкостью покидает ее ради горячей сердцем и полной жизни Купавы. С. обращается к матери-Весне с мольбой о «даре любви» . Подаренный Весною волшебный венок пробуждает «дремоту души» , открывает С. красоту мира, радость жизни. «Гордый духом» Мизгирь становится «избранником души» С. Ее «холодное сердце» , познав любовь, превращается в обыкновенное, живое, человеческое сердце, и С. гибнет со словами: «Люблю и таю, таю от сладких чувств любви» . Ее «чудесная кончина» восстанавливает эпическое равновесие царства берендеев, как искупительная жертва, призванная умилостивить грозного Ярилу.
И все же поэт не теряет надежды, и всю свою веру в силу народного духа, в его непобедимость и стойкость, вкладывает в образ Гриши Добросклонова. Борец за счастье простых людей, он символизирует сознание крестьян нового уклада, не согласных с существующим безрадостным, постыдным существованием. С особой любовью прописывая этого героя, Некрасов стремится донести простую мысль: счастье заключается в единении народа и совместной борьбе против существующих устоев. Совсем скоро зардеет пламя революции, и тысячи Добросклоновых выйдут отстаивать интересы всех обездоленных и угнетенных.