для каждой эпохи характерны свои проблемы и приоритеты. во франции 1789 г. на первом месте было финансовое благополучие. но писатель показал, какой разрушительной силой может обладать золото. ведь предоставляя людям более широкие возможности для благополучия и достижения своих целей, в то же время драгоценный металл возводит на пьедестал материальные ценности. общество в гонке за достатком забывает о духовном. французская буржуазия тех времен: коммерсанты, банкиры, ростовщики, предприниматели – вот новый образ хозяина жизни, воплощение успешности. но оноре де акцентировал внимание читателей именно на негативном влиянии богатства, которое делает из человека алчное, жестокое существо, не знающее совести и чести, готовое ради состояния пойти не только на тайные, но и явные преступления.
пагубная власть капитала закрадывается во все сферы общественной и частной жизни людей. золото, словно яд, изменяет личность человека. в результате он деградирует, его потребности снижаются до уровня животного. в такой атмосфере не ценятся родственные связи, нет уважения к семье, дружба и любовь рушатся. богатые имеют эгоистичные натуры и заставляют страдать тех, кто не попал под разрушительное влияние денег.
власть золота выразительно показана в облике гобсека - богатого ростовщика. ему удалось стать миллионером, но это никоим образом не повлияло на его образ жизни. он все так же замкнут и скромен, не имеет собственного жилья, а снимает крохотную комнату в сыром и мрачном доме. он стал жертвой собственной же нездоровой и размеренности.
богатство сделало гобсека одиноким. но, похоже, это совершенно не волнует его. он сам не допустил бы, чтобы кто-то после его смерти унаследовал все его сбережения. поэтому у него нет друзей и семьи, а все родственные связи он оборвал. ему чужды нормальные человеческие чувства: жалость, сочувствие, любовь и дружба. он имеет единственную страсть – накапливать.
оноре де специально детализирует портрет главного героя таким образом, чтобы максимально продемонстрировать его истинную сущность. его внешняя мертвенность, неподвижность и отрешенность от всего земного трансформируется в зловещие и хищные черты. именно золото сделало его мертвым при жизни и убило в нем человеческое начало.
гобсек представлен в произведении на фоне двухсторонней социальной среды. это богачи, которые посвятили свою жизнь наслаждениям и роскоши. их моральный облик показан отталкивающе. а с другой стороны это бедные, но в то же время честные труженики. они обречены на жалкое и унылое существование, а порой даже выживание. гобсек, видя такой контраст в обществе, быстро определился, на чьей стороне хочет быть. он понял, что главной силой в современной жизни являются именно деньги. ростовщик подчеркивает, что только финансовое благополучие может быть жизненной целью. это та надежная опора, которая заставляет уверенно проживать отведенные судьбой дни.
гобсек своей страстью к накопительству обязан той буржуазной системе, которая и разделила общество на богатых и бедных. и у него был выбор: или задавят его, или он сам сделает это с другими. гобсек выбрал последнее, так как никто не желает себе худшего.
нельзя сказать, что главному герою чужды абсолютно любые отношения. но опять же и те единственные, которые были в его жизни, носят деловой характер. речь идет о взаимосвязи кредитор-должники. правда, в этой роли гобсек все так же лишен любой человечности. он страшен в общении с людьми. еще никому не удалось разжалобить его. он наживается на нуждах, пороках, горе и абсолютно не чувствует укоров совести.
в финале повести разрушительная власть золота раскрывается на полную мощь. жадность и ненасытность гобсека к старости перерастает в безумство и манию накопительства. после его кончины в кладовых обнаружили массу испорченного имущества. и никто не сожалел о смерти гобсека…
Попробуем объяснить те причины, по которым Онегин оказался вне окружающей его жизни. Он получил типичное для своего времени образование, его воспитывали французы:
Сперва Madame за ним ходила.
Потом Monsieur ее сменил...
Полученное Онегиным домашнее образование было очень поверхностным. Он учился «понемногу чему-нибудь и как-нибудь». В результате
Он по-французски совершенно
Мог изъясняться и писал;
Легко мазурку танцевал
И кпаняпся непринужденно...
Этого оказалось вполне достаточно, чтобы «свет решил, что он умен и очень мил». По своему общественному положению Онегин принадлежал к высшему свету и вел типичный для этого круга образ жизни: посещал театры, балы, рауты. Автор подробно описывает распорядок для «молодого повесы», но тут оказывается, что этот образ жизни Онегину давно надоел, «ему наскучил света шум», он «к жизни вовсе охладел». Автор пытается найти причины «русской хандры» Онегина.
Евгений Онегин живет в светском обществе, следует его законам, но в то же время он чужд ему. Причина этому заключается не в обществе, а в нем самом. Онегин живет без цели в жизни, ему не к чему стремиться, он томится в бездействии. Устав от яркой суетной жизни света, «Онегин дома заперся», он пытается приобщиться к какой-нибудь деятельности:
Хотел писать — но труд упорный
Ему был тошен; ничего
Не вышло из пера его...
Онегин начинает читать, но скоро полку с книгами он «задернул траурной тафтой». Онегин не находит себе места в жизни. Он покидает Петербург и уезжает в деревню в надежде обрести себя, но и тут лишь два дня ему казались новы уединенные прпя». И вскоре он «увидел ясно, что и в деревне скука та же». И здесь он оказывается «лишним человеком». Онегин чужд и провинциальному обществу, прежде всего, по своему социальному положению и воспитанию.
Здесь Евгению приходится пройти два серьезнейших испытания: дружбой и любовью, но он не выдерживает их. Онегин убивает на дуэли своего друга Ленского, а в его отношениях с Татьяной проявляется такая черта его характера, как эгоизм. Онегин мог бы не допустить смерти друга, в его воле было предотвратить дуэль, но он этого не сделал, испугавшись «общественного мнения». Как точно заметил В. Г. Белинский, Онегин — это «страдающий эгоист», «эгоист поневоле». Это значит, что Евгений был человеком с хорошими задатками, но его испортили светское воспитание и -общественная среда, к которой он принадлежал.
В отношениях с Татьяной также проявилась эта негативная черта его характера. Прочитав письмо юной девушки, в котором она признается ему в любви, Онегин отвечает холодностью и читает ей отповедь. Этому может быть два объяснения: с одной стороны, Онегин не хотел потерять свою свободу, женившись на Татьяне, ас другой — он видел в ней провинциальную девицу, неравную ему по социальному положению. Последнее подтверждается также тем, что, встретив Татьяну второй раз уже светской дамой, ставшей «законодательницей мод», Онегин пылко влюбляется в недоступную княгиню, но теперь уже ему приходится выслушивать отказ. Онегин вновь переживает разочарование, он опять оказывается «ненужным, лишним человеком».
Образ Евгения Онегина очень противоречив. Отрицательные черты его характера - индивидуализм, эгоизм, холодность, практическая бездеятельность — сочетаются в нем с положительными, такими, как «души прямое благородство». В нем мы видим и признаки прогрессивности и просвещенности. Образ Евгения Онегина типичен для описываемой в романе эпохи, но в то же время он выделяется из среды, к которой принадлежит. Прежде всего его отличает «резкий, охлажденный ум», склонность к «язвительному спору» и «шутке с желчью пополам». Он далек от светского и провинциального дворянства, которое он превосходит своим умом, но его нельзя отнести и к прогрессивной молодежи, так как у него нет идеала в жизни, к которому можно было бы стремиться.
Таким образом, Евгений Онегин становится «лишним человеком». Принадлежа к свету, он презирает его. Онегин не находит своего истинного назначения и места в жизни, он тяготится своим одиночеством.