плачка – это женщина в белом, которую знали в основном на северной и северо-западной беларуси. появляется она в заброшенных, разрушенных местах и строениях. (старые дома без окон и дверей, развалины замков, заброшенные кладбища) . видят её обычно после захода солнца, в сумерках. она садится у порога и плачет о своей судьбе. говорят, плакала она так искренне, что от них небо даже ночью вдруг освещалось и становилось светло как днём, а все дневные птицы и звери просыпались.
толковали плачку по разному. некоторые считали, что она предсказывает разные несчастья, кто-то думал, что это призрак женщины, оплакивавшей своих детей. есть ещё мнение, что плачкой вообще-то называли яркую комету (вспомните про то, что небо освещалось ночью) .
предполагается, что в образе плачки объединено сразу несколько сюжетов и мифов. во-первых, это распространённая на беларуси вера в то, что людям, жившим на этом свете по совести, бог разрешает приходить к своим родственникам и их о бедах, давать советы, а то – и покормить младенца.
во-вторых, плачку увязывают с образом вообще всех случайно погибших и не похороненных как следует, с соблюдением обычаев.
в-третьих, плачку часто связывают с сокровищами. есть много преданий, в которых он отсыпает нищему жменьку меди, которая потом превращается в дорогие старинные серебряные монеты.
мне же больше всего нравится совсем другое толкование. согласно ему, плачка – это как бы праматерь (первая женщина, образ земли, рожающей всё на свете) . и она всего лишь оплакивает всех погибающих. вообще всех (явно прослеживается всепринимающая материнская позиция) .
то есть кто бы где бы не умер, о нём будет кому поплакать. видимо, это такой способ снять тревожность, убедить себя в том, что даже после смерти вспомнят. кроме того, сам ритуал оплакивания – это своего рода залог успешного перехода в иной мир. стало быть плачка – это такая страховка, гарантирующая успех. ну и, возможно, какой-то отзвук матриархата.
наконец, удивительное отличие плачки от прочих призраков. обычно они (особенно если плачут) озлоблены и ненавидят живых. а вот плачка к живым относилась хорошо. что опять же наводит на мысль о том, что эта мифическая сущность как-то связана с праматерью и землёй-прародительницей.
Вповести карамзина «бедная лиза» рассказывается о любви молодого дворянина эраста и крестьянки лизы. лиза живёт вместе с матерью в окрестностях москвы. девушка продаёт цветы и здесь знакомится с эрастом. эраст – это человек-«с изрядным разумом и добрым сердцем, добрым от природы, но слабым и ветреным» . его любовь к лизе оказалась не прочной. эраст проигрывается в карты. стремясь поправить дела, он собирается жениться на богатой вдове, поэтому оставляет лизу. потрясённая изменой эраста, лиза в отчаянье бросается в пруд и тонет. этот трагический конец во многом предопределён сословным неравенством героев. эраст – дворянин. лиза – крестьянка. их брак невозможен. но умение любить и быть счастливой не всегда . в повести автор ценит не знатность и богатство, а душевные качества, способность к глубокому чувству. карамзин был великим гуманистом, человеком с тонкой душой. он отрицал крепостное право, не признавая за людьми власти распоряжаться жизнью других людей. хотя героиня повести не крепостная девушка, а свободная крестьянка, тем не менее, сословная стена между ней и её возлюбленным не преодолима. даже любовь лизы не смогла разрушить этого барьера. читая повесть, я полностью на стороне лизы, переживаю восторг любви и скорблю по поводу гибели девушки. обратившись к высокой теме неразделённой любви, карамзин понимал и чувствовал, что драму человеческих чувств не возможно объяснить только социальными причинами. образ эраста в этом смысле интересен, характер его противоречив; обладает нежной поэтичной натурой, красив, за что лиза и полюбила его. в то же время эраст эгоистичен, слабоволен, способен на обман; с холодной жестокостью он выводит лизу из своего дома, но, узнав о её смерти, он не мог утешиться и почитал себя убийцею. автор подчёркивает, что никакое сословное превосходство не освобождает человека от ответственности за свои поступки.
При анализе комедии «Горе от ума» жанр произведения и его определение вызывает немало сложностей. Являясь новаторской, комедия «Горе от ума» А.С. Грибоедова разрушила и отвергла многие принципы классицизма. Как и традиционная классицистическая пьеса, «Горе от ума» имеет в своей основе любовную интригу. Однако параллельно с ней развивается общественный конфликт. Здесь поднимаются вопросы взяточничества, чинопочитания, лицемерия, презрения к уму и образованности, карьеризма. Поэтому не представляется возможным четко обозначить разновидность комедии «Горе от ума». В ней переплетаются черты и комедии характеров, и бытовой комедии, и общественной сатиры.
плачка – это женщина в белом, которую знали в основном на северной и северо-западной беларуси. появляется она в заброшенных, разрушенных местах и строениях. (старые дома без окон и дверей, развалины замков, заброшенные кладбища) . видят её обычно после захода солнца, в сумерках. она садится у порога и плачет о своей судьбе. говорят, плакала она так искренне, что от них небо даже ночью вдруг освещалось и становилось светло как днём, а все дневные птицы и звери просыпались.
толковали плачку по разному. некоторые считали, что она предсказывает разные несчастья, кто-то думал, что это призрак женщины, оплакивавшей своих детей. есть ещё мнение, что плачкой вообще-то называли яркую комету (вспомните про то, что небо освещалось ночью) .
предполагается, что в образе плачки объединено сразу несколько сюжетов и мифов. во-первых, это распространённая на беларуси вера в то, что людям, жившим на этом свете по совести, бог разрешает приходить к своим родственникам и их о бедах, давать советы, а то – и покормить младенца.
во-вторых, плачку увязывают с образом вообще всех случайно погибших и не похороненных как следует, с соблюдением обычаев.
в-третьих, плачку часто связывают с сокровищами. есть много преданий, в которых он отсыпает нищему жменьку меди, которая потом превращается в дорогие старинные серебряные монеты.
мне же больше всего нравится совсем другое толкование. согласно ему, плачка – это как бы праматерь (первая женщина, образ земли, рожающей всё на свете) . и она всего лишь оплакивает всех погибающих. вообще всех (явно прослеживается всепринимающая материнская позиция) .
то есть кто бы где бы не умер, о нём будет кому поплакать. видимо, это такой способ снять тревожность, убедить себя в том, что даже после смерти вспомнят. кроме того, сам ритуал оплакивания – это своего рода залог успешного перехода в иной мир. стало быть плачка – это такая страховка, гарантирующая успех. ну и, возможно, какой-то отзвук матриархата.
наконец, удивительное отличие плачки от прочих призраков. обычно они (особенно если плачут) озлоблены и ненавидят живых. а вот плачка к живым относилась хорошо. что опять же наводит на мысль о том, что эта мифическая сущность как-то связана с праматерью и землёй-прародительницей.