М
Молодежь
К
Компьютеры-и-электроника
Д
Дом-и-сад
С
Стиль-и-уход-за-собой
П
Праздники-и-традиции
Т
Транспорт
П
Путешествия
С
Семейная-жизнь
Ф
Философия-и-религия
Б
Без категории
М
Мир-работы
Х
Хобби-и-рукоделие
И
Искусство-и-развлечения
В
Взаимоотношения
З
Здоровье
К
Кулинария-и-гостеприимство
Ф
Финансы-и-бизнес
П
Питомцы-и-животные
О
Образование
О
Образование-и-коммуникации
AiratAitov
AiratAitov
15.07.2022 02:04 •  Литература

10 все названия произведений толстого.(5-7 ) буду : )

👇
Ответ:
Katri1921
Katri1921
15.07.2022
Колизей,Пилонина, Конг,
4,8(33 оценок)
Ответ:
Nikstone
Nikstone
15.07.2022

Романы

Семейное счастье (1859)

Декабристы (1860—61, незаконч., опубл. 1884)

Война и мир (1863—1869, печатался с 1865,1-е отд. изд. 1867—69, 3 изд. исправл. 1873)

Анна Каренина (1873—1877, опубл. 1875—77)

Воскресение (1889—1899, опубл. 1899)

Трилогия: Детство, Отрочество и Юность

·        Детство (1852)

·        Отрочество (1854)

·        Юность (1857; вся трил.—1864)

Повести:

Два гусара (1856)

Утро помещика (1856)

Альберт (1858)

Идиллия (1861—1862)

Поликушка (1862)

Казаки (незаконч., опубл. 1863)

Смерть Ивана Ильича (1884—86)

Записки сумасшедшего (1884—1903)

Крейцерова соната (1887—89, опубл. 1891)

Дьявол (1889—90, опубл. 1911)

Мать (1891)

Хозяин и работник (1895)

Отец Сергий (1890—98, опубл. 1912)

Хаджи-Мурат (1896—1904, опубл. 1912)

Посмертные записки старца Федора Кузьмича… (незаконч., 1905, опубл. 1912)

Рассказы

История вчерашнего дня (1851)

Набег (1853)

Святочная ночь (1853)

Дяденька Жданов и кавалер Чернов (1854)

Как умирают русские солдаты (1854)

Записки маркёра (1855)

Рубка леса (1855)

Цикл «Севастопольские рассказы» (1855-56)

Метель (1856)

Разжалованный (1856)

Две лошади

Люцерн (1857)

Три смерти (1859)

Отрывки рассказов из деревенской жизни (1860—1862)

Кавказский пленник (1872)

Холстомер (1863—85)

Суратская кофейная (1887)

Франсуаза (переделка рассказа Г. де Мопассана «Порт», 1891)

Кто прав? (1891—93, опубл. 1911)

Дорого стоит (переделка отрывка из очерка Г. де Мопассана «На воде», 1890; опубл. 1899 в Англии, в России 1901)

Карма (1894)

Сон молодого царя (1894)

После бала (1903, опубл. 1911)

Прыжок

Рассказ Аэронавта

Фальшивый купон (кон. 1880-х гг. — 1904, опубл. 1911)

Алеша Горшок (1905, опубл. 1911)

Бедные люди (1905)

Корней Васильев (1906)

Ягоды (1906)

За что? (1906)

Божеское и человеческое (1906)

Что я видел во сне (1906, опубл. 1911)

Отец Василий (1906)

Сила детства (1908)

Разговор с прохожим (1909)

Проезжий и крестьянин (1909)

Песни на деревне (1909)

Три дня в деревне (1909)

Ходынка (1910, опубл. 1912)

Нечаянно (1910, опубл. 1911)

Благодарная почва (1910)

Драматические произведения 1864—1910 гг.

Зараженное семейство (1864)

Нигилист (1866)

Драматическая обработка легенды об Аггее (1886)

Первый винокур, или Как чертенок краюшку заслужил (1886)

Власть тьмы, или Коготок увяз, всей птичке пропасть (1886)

Плоды просвещения (1890)

И свет во тьме светит (1890—1900)

Петр Хлебник (1894)

Живой труп (1900)

От ней все качества (1910)

Стихотворения

«Песня про сражение на реке Черной 4 августа 1855 г.»

Рассказы и сказки для детей и народного чтения

Азбука (кн. 1—4, 1872)

Новая азбука (1875)

Три медведя

Как дядя Семен рассказывал про то, что с ним в лесу было

Корова

Филипок

Четыре «Русских книги для чтения» (1875)

Первая русская книга для чтения

Вторая русская книга для чтения

Третья русская книга для чтения

Четвёртая русская книга для чтения

Переводы басен Эзопа

1.    Волк и журавль

2.     Волк и кобыла

3.     Волк и ягнёнок

4.     Ворон и лисица

5.     Галка и голуби

6.     Голова и хвост змеи

7.     Зайцы и лягушки

4,5(29 оценок)
Открыть все ответы
Ответ:
fastas32
fastas32
15.07.2022
Зефир (Ζέφυρος), в греческой мифологии один из сыновей Астрея и зари Эос, брат Борея и Нота, бог западного ветра (Гесиод, Теогония, 378-380). С гарпией Подаргой Зефир породил знаменитых своей быстротой коней Ахилла (Гомер, Илиада, XVI 148-151). Известен своей губительностью, позднее (Апулей, Метаморфозы, IV 35) представлялся как нежный, мягкий ветер; этот Зефир по велению Эрота унес Психею в его владения.Зефир, ветер, по мнению древних господствовавший в восточной части Средиземного моря, начиная с весны, и наибольшей интенсивности достигавший к летнему солнцестоянию. Здесь он, хотя и теплый, но часто приносит с собою дожди и даже бури, тогда как в западной части Средиземного моря Зефир является почти всегда легким, приятным ветром. Отсюда разница в представлениях о Зефире греков, считавших его одним из самых сильных и стремительных ветров, и римлян, соединявших с ним ныне вызываемое им представление — о ласкающем, легком ветре. В мифологии Зефир - отец бессмертных коней: Ксанфа и Балия от Подарги, Эроса от Ириды (по Алкею), однако, возлюбленной его была Хлорида (в римской мифологии Флора). Вследствие своей быстроты, он считался также вестником богов. О разнице в свойствах Зефира на Западе и на Востоке, по-видимому, имели уже понятие составители гомеровских песен, которые заставляют Зефира дуть на островах блаженных, находящихся на крайнем западе и не знающих ни бурь, ни дождей, ни снега (Гомер,Одиссея, IV, 556).Сюжеты мифа о боге западного ветра нашли отражение в музыкально-драматическом искусстве (в балетах 17-19 столетий: "Зефир и Флора" Джованни Баттиста Люлли; "Зефир" Жана Филиппа Рамо и других композиторов), в живописи (Сандро Боттичелли, Рафаэль, Никола Пуссен, Лука Джордано, Франсуа Буше, Джованни Баттиста Тьеполо, Иоганн-Генрих Тишбейн Старший и другие художники). Миф об Эроте, Психее и Зефире был много раз воспроизведен в пластике (например, "Зефир и Психея" у скульпторов Огюста Родена и Бертеля Торвальдсена).
4,4(17 оценок)
Ответ:
An55551
An55551
15.07.2022
Николая Васильевича Гоголя глубоко интересовала история Малороссии, хотя отношение к политической и культурной роли украинцев было неоднозначным в разные периоды творчества: от восхищения и больших надежд до пессимизма, отнесения всех достижений и заслуг в глубь времен. Гениальная интуиция в сочетании с прекрасным знанием национального характера позволили Гоголю создать многогранные и выразительные образы запорожских казаков, настоящей легенды бурного, военного, богатырского времени. Два брата Остап и Андрий, выросшие и воспитанные в одинаковых условиях, представляют собой полярно противоположные человеческие типы. Остап — то, что называют безупречным бойцом, надежным товарищем. Он молчалив, спокоен, рассудителен. Остап продолжает и чтит традиции отцов и дедов. Для него никогда не стоит проблема выбора, нравственной двойственности, колебаний между чувствами и долгом. Он удивительно цельная натура. Безоговорочно принимает Остап запорожский быт, идеалы и принципы старших товарищей. Почтительность никогда не переходит у него в угодливость, он готов проявить инициативу, но с уважением относится к мнению других запорожцев. В то же время он никогда не будет интересоваться мнением, взглядом "чужих" — иноверцев, иноземцев. Остап видит мир суровым и простым. Есть враги и друзья, свои и чужие. Его не интересует политика, он прямодушный, отважный, верный и суровый воин. Остап словно вырублен из цельного куска камня, его характер дан готовым в своей основе, и развитие его — это прямая, в высшей точке подвига обрывающаяся смертью. Андрий — полная противоположность брату. Гоголь показал различия не только человеческие, но и исторические. Остап и Андрий почти ровесники, но это типы, принадлежащие разным историческим временам. Остап из героической и примитивной эпохи, Андрий внутренне близок более позднему времени развитой и утонченной культуры и цивилизации, когда политика и торговля занимают место войны и разбоя. Андрий мягче, утонченнее, гибче брата. Он наделен большой чуткостью к чужому, "иному", большей чувствительностью. У Андрия Гоголем отмечены зачатки тонкого вкуса, чувства красоты. Нельзя, однако, назвать его более слабым. Ему свойственна отвага в бою и гораздо более важное качество — смелость сделать самостоятельный выбор. В стан врага его приводит страсть, но за этим стоит большее. Андрий хочет воевать теперь за свое, то, что он сам нашел и назвал своим, а не получил по наследству, по традиции. Два брата должны стать врагами. Оба гибнут, один — от рук врагов, другой — от руки отца. Нельзя назвать одного хорошим, другого — плохим. Гоголь дал национальный характер в развитии, показал людей, по натуре принадлежащих разным историческим эпохам
4,5(27 оценок)
Новые ответы от MOGZ: Литература
logo
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси Mozg
Открыть лучший ответ