Найти аллегорию ,олицетворение,гипербола,абсурд,комическое неожиданность, гротеск отмечу лучшим и ! волк и ягненоку сильного всегда бессильный виноват: тому в мы тьму примеров слышим,но мы не пишем; а вот о том как в баснях говорят.ягненок в жаркий день зашел к ручью напиться; и надобно ж беде случиться,что около тех мест голодный рыскал волк.ягненка видит он, на до́бычу стремится; но, делу дать хотя законный вид и толк,кричит: «как смеешь ты, наглец, нечистым рыломздесь чистое мутить питьемоес песком и с илом? за дерзость таковуя голову с тебя сорву».— «когда светлейший волк позволит,осмелюсь я донесть: что ниже по ручьюот светлости его шагов я на сто пью; и гневаться напрасно он изволит: питья мутить ему никак я не могу».— «поэтому я лгу! негодный! слыхана ль такая дерзость в свете! да помнится, что ты еще в за летемне здесь же как-то нагрубил: я этого, приятель, не забыл! » — «помилуй, мне еще и отроду нет году»,ягненок говорит. «так это был твой брат».— «нет братьев у меня».— «так это кум иль свати, словом, кто-нибудь из вашего же роду.вы сами, ваши псы и ваши пастухи,вы все мне зла хотите,и если можете, то мне всегда вредите: но я с тобой за их грехи».— «ах, я чем виноват? » — «молчи! устал я слушатьдосуг мне разбирать вины твои, щенок! ты виноват уж тем, что хочется мне кушать».сказал и в темный лес ягненка поволок.
Идея смысла жизни.
Прочитав рассказ И. А. Бунина «Господин из Сан-Франциско» я задумался. Задумался над тем, что называется «вечным вопросом» – «Ради чего мы живём?» .
Перед нами разворачивается такая картина: человек, вместе со своей семьёй, накопив состояние, решил употребить его себе на отдых, о котором грезят многие за временем напряжённой работы. И оно, безусловно, понятно – есть деньги, причём немалые, не грех и развеяться, плюс культурно провести время - Италия, Неаполь.. . Полагаю, от подобной шикарной жизни немногие отказались бы.
Мы читали о том окружении, которое сопровождало «Господина» : это с одной стороны те, кто составляли и обустраивали удобство гостей такого «ранга» , с другой – непосредственно и сами «гости» , такие же богатые, такие же чопорные, такая же «элита» как и наш герой. Но что происходит дальше?
Гостиница в Неаполе, затем гостиница на Капри. Мы наблюдали вальяжность и привередливость семейства из Сан-Франциско. Особенно примечателен пафос главы семьи. «Встречные слуги жались от него к стене, а он шёл, как бы не замечая их» . Богатый господин ни во что не ставит тех, кто служит ему, «не барское это дело» . Лакеи, прислуга, сервис – это предметы роскоши, но не люди, вот его убеждение, это видно в самом его характере.
Но вот и читальный зал. Уютное кресло. Газета. И вдруг – приступ. Несколько секунд отчаянной борьбы со смертью, и о ужас ! – только что этот напомаженный, накрахмаленный, гордый богач испустил дух и стал мёртвым! И вот я думаю, это кульминационный момент всего рассказа, это то явление, с которого автор доносит до нас главную идею – идею тщетности и мимоходности жизни «для себя» , её быстротечности. Хочется заметить, Бунин тонко подметил это, казалось бы, в самом-самом начале рассказа, вспомним эпиграф: «Горе тебе, Вавилон, город крепкий!» . Но где здесь идея суетности жизни? А вот где – вторая половина стиха из ветхозаветного писания, не написанная Буниным – «Ибо в один час пришёл суд твой» . «Суд» в данном случае это как «итог» , «конец» существования. Нет ни в крепости тела, ни в богатстве, ни во власти –все мы смертны, причём, как выражается Воланд из Булгаковской «Мастер и Маргарита» - «Внезапно смертны, вот в чём фокус !». Такая, сугубо на мой взгляд, присутствует главная идея рассказа «Господин из Сан-Франциско» - идея суетности той жизни, смысл которой наполнен лишь погоней за деньгами, состоянием и развлечениями, утехами.
Но в тоже время Бунин подталкивая нас к подобным размышлениям, автор даёт нам ещё одно. Даёт нам вопрос, который мы должны задать себе: «А твоя жизнь не является пустой и тщетной?» . На этот вопрос каждый ответит сам.
ну как вух))