Сатин – персонаж пьесы Максима Горького "На дне", в которой перед нами предстают несчастные обитатели ночлежки: опустившиеся, пьющие, влачащие жалкое существование, добывающие неправедным путем копейки, смирившиеся со своей отверженностью.
Из уст сорокалетнего Константина Сатина звучат слова о правде, о гуманизме, о гордом призвании человека, достойного лучшей доли, но не имеющего возможности в этом обществе найти применение своим творческим Речи проникнуты революционным пафосом, в них - сплошные лозунги и афоризмы. Однако эти пламенные слова звучат уже под занавес и никого обмануть в их глашатае уже не могут.
Сатин – не революционер. Бывший телеграфист, потом актер, любящий книги и умные непонятные слова, на 5 лет попал на каторгу. Только не за идею, не за революционную деятельность, а за убийство "подлеца в запальчивости и раздражении" при попытке защитить сестру. Каторга его сломала. Возвратиться в прежнюю жизнь он не смог. Теперь Константин - жулик, шулер и пьяница, на которого с опаской поглядывают прохожие.
Революционер – это человек, беззаветно служащий делу революции, отдающий все силы и жизнь борьбе за свержение существующего и установление нового строя, кажущегося ему справедливым. Он - враг общества, безразличный к его мнению и морали.
Сатин – тоже поставил себя вне общества, вот только из-за индивидуализма и стремления к личной свободе: делать, что хочешь, или ничего не делать, освободив себя от обязанности честно жить и работать. У шулера нет такой цели: бороться против общества и победить. Кажется, у него вообще нет цели в жизни, он катится по наезженной наклонной плоскости. Бывает бит за жульничество в картах, считая это в порядке вещей. Утешается пьянством, выпрашивая пятак у соседа-вора Пепла.
Сатин не любит трудиться. "...Работа? Сделай так, чтоб работа была мне приятна – я, может быть, буду работать… да! Может быть! Когда труд – удовольствие, жизнь – хороша! Когда труд – обязанность, жизнь – рабство!.." Какая работа ему нужна и кто должен ее придумать для него – непонятно. Но это явно не профессиональная революционная борьба.
Константин Сатин изрекает гуманную мысль, что человек – "мера всех вещей". Тем не менее конкретных людей, живущих рядом, он не любит и презирает. Его абстрактный гуманизм не для них. Кажется, что он только для себя это придумал, для самооправдания и для обвинения не нравящегося ему мира, где его обидели один раз "и – на всю жизнь сразу".
Никаких намеков на какие-то тайные революционные общества, куда входил бы Сатин, в пьесе нет.
Вывод однозначный: Константин Сатин – не революционер. А все красивые и правильные - "революционные" - слова произносит именно он, так как автор не нашел более подходящего для этой цели персонажа.
Обратимся к поэме «полтава» — этому великолепному лиро-эпическому произведению, в котором пушкин развертывает перед нами широкое полотно событий северной войны. здесь мы видим перед собой петра-полководца, ведущего войска к победе, почти полубога: тогда-то свыше вдохновенный (эпитет) раздался звучный глас. петра: (эпитет) «за дело, с богом! » из шатра, толпой любимцев окруженный, выходит петр . его глаза сияют. (метафора) лик его ужасен. (эпитет) движенья быстры. (эпитет) он прекрасен, (эпитет) он весь, как божия гроза. (сравнение) далече грянуло ура : полки увидели петра . и он промчался пред полками , могущ и радостен (эпитеты) , как бой. (сравнение) он поле пожирал очами. (метафора) ужасен - прекрасен -оксюморон. художественное своеобразие произведения а. с. пушкина сказывается в самом выборе эпитетов и поэтических метафор, при которых поэт придавал своей картине яркость и изобразительность. их отличительная черта – точность и объективность; в большинстве случаев они непосредственное зрительное впечатление, сообщая ему особенную наглядность.
Глава 5. как только прошли похороны андрея гавриловича дубровского, в кистеневке появились представители судебной комиссии, под руководством заседателя шабашкина. они собираются готовить бумаги, которые дадут право на имение троекурову. местные крестьяне отказываются выполнять волю суда. назревает бунт. владимир уговаривает собравшихся разойтись, и разрешает приехавшим переночевать в доме своих родителей. глава 6. ночью дом загорается и все, кто находится внутри, погибают. кузнец специально заделывает все выходы, но никто и не стремится оказать им глава 7. начинается следствие. кирила петрович ведет активное разбирательство. следователи выясняют, что дом пожег местный кузнец. под подозрение попадает владимир, но доказательств не нашли. в округе появляется шайка бандитов, которые грабят только богатых. многие думают, что это сбежавшие крестьяне из имения дубровского под руководством своего молодого барина.
Сатин – персонаж пьесы Максима Горького "На дне", в которой перед нами предстают несчастные обитатели ночлежки: опустившиеся, пьющие, влачащие жалкое существование, добывающие неправедным путем копейки, смирившиеся со своей отверженностью.
Из уст сорокалетнего Константина Сатина звучат слова о правде, о гуманизме, о гордом призвании человека, достойного лучшей доли, но не имеющего возможности в этом обществе найти применение своим творческим Речи проникнуты революционным пафосом, в них - сплошные лозунги и афоризмы. Однако эти пламенные слова звучат уже под занавес и никого обмануть в их глашатае уже не могут.
Сатин – не революционер. Бывший телеграфист, потом актер, любящий книги и умные непонятные слова, на 5 лет попал на каторгу. Только не за идею, не за революционную деятельность, а за убийство "подлеца в запальчивости и раздражении" при попытке защитить сестру. Каторга его сломала. Возвратиться в прежнюю жизнь он не смог. Теперь Константин - жулик, шулер и пьяница, на которого с опаской поглядывают прохожие.
Революционер – это человек, беззаветно служащий делу революции, отдающий все силы и жизнь борьбе за свержение существующего и установление нового строя, кажущегося ему справедливым. Он - враг общества, безразличный к его мнению и морали.
Сатин – тоже поставил себя вне общества, вот только из-за индивидуализма и стремления к личной свободе: делать, что хочешь, или ничего не делать, освободив себя от обязанности честно жить и работать. У шулера нет такой цели: бороться против общества и победить. Кажется, у него вообще нет цели в жизни, он катится по наезженной наклонной плоскости. Бывает бит за жульничество в картах, считая это в порядке вещей. Утешается пьянством, выпрашивая пятак у соседа-вора Пепла.
Сатин не любит трудиться. "...Работа? Сделай так, чтоб работа была мне приятна – я, может быть, буду работать… да! Может быть! Когда труд – удовольствие, жизнь – хороша! Когда труд – обязанность, жизнь – рабство!.." Какая работа ему нужна и кто должен ее придумать для него – непонятно. Но это явно не профессиональная революционная борьба.
Константин Сатин изрекает гуманную мысль, что человек – "мера всех вещей". Тем не менее конкретных людей, живущих рядом, он не любит и презирает. Его абстрактный гуманизм не для них. Кажется, что он только для себя это придумал, для самооправдания и для обвинения не нравящегося ему мира, где его обидели один раз "и – на всю жизнь сразу".
Никаких намеков на какие-то тайные революционные общества, куда входил бы Сатин, в пьесе нет.
Вывод однозначный: Константин Сатин – не революционер. А все красивые и правильные - "революционные" - слова произносит именно он, так как автор не нашел более подходящего для этой цели персонажа.