ответ:
макар — главный герой, крестьянин. сам автор отнёс своё произведение к «святочным рассказам». написанный в якутской ссылке (зима 1883-го), рассказ навеян реальными бытовыми впечатлениями молодого писателя (он жил у крестьянина захара цыкунова, который и стал прототипом макара). но, называя в первоначальных набросках героя захаром, короленко, очевидно, недаром сменил его имя на макара — на него, по поговорке, «все шишки валятся»; с другой стороны, короленковский макар живёт именно там, куда другой фольклорный макар «телят не гонял». макар — потомок крестьян, житель «глухой слободки чалган», затерянной «в далёкой якутской тайге». отделяя себя от «поганых якутов», он по- говорит «мало и довольно плохо»; «работал он страшно, жил бедно, терпел голод и холод», много пил.
объяснение:
вот так вот.
ответ:
в «горе от ума» в системе образов присутствуют классицистические каноны:
1. система амплуа
(героиня, удачливый и неудачливый любовники, обманутый отец, резонер)
2. любовный треугольник
(чацкий – софья — молчалин)
3. говорящие фамилии
(скалозуб, молчалин, репетилов и др.)
любовная интрига открывает пьесу и служит поводом для возникновения столкновения чацкого с «веком минувшим». любовная линия также фамусовскому обществу объявить своего врага безумным и обезоружить его. однако социальный конфликт является основным, ведь «горе от ума» – общественная комедия, цель которой – обличить нравы дворянского общества начала 19 века.
объяснение:
В повести о Петре и Февронии Феврония - дочь древолаза - несколько раз проявила свою мудрость, благодаря чему и стала княгиней. Первый раз она встречает княжеского отрока мудреными речами, понять которые без пояснения Февронии, он не в силах: «Вошел я к тебе и увидел, что ты ткешь, а перед тобой заяц скачет, и услыхал я из уст твоих какие-то странные речи и не могу уразуметь, что ты говоришь. Сперва ты сказала: плохо, когда дом без ушей, а горница без очей. Про отца же и мать сказала, что они пошли взаймы плакать, про брата же сказала – «сквозь ноги смерти в глаза смотрит». И ни единого слова твоего я не понял!». Февронья пояснила:
«Пришел ты в дом этот, и в горницу мою вошел, и застал меня в неприбранном виде. Если бы был в нашем доме пес, то учуял бы, что ты к дому подходишь, и стал бы лаять на тебя: это - уши дома. А если бы был в горнице моей ребенок, то, увидя, что идешь в горницу, сказал бы мне об этом: это - очи дома. А то, что я сказала тебе про отца и мать и про брата, что отец мой и мать пошли взаймы плакать – это пошли они на похороны и там оплакивают покойника. А когда за ними смерть придет, то другие их будут оплакивать: это – плач взаймы. Про брата же тебе так сказала потому, что отец мой и брат – древолазы, в лесу по деревьям мед собирают. И сегодня брат мой пошел бортничать, и когда он полезет вверх на дерево, то будет смотреть сквозь ноги на землю, чтобы не сорваться с высоты. Если кто сорвется, тот ведь с жизнью расстанется. Поэтому я и сказала, что он пошел сквозь ноги смерти в глаза глядеть».
Девушка проявляет свою мудрость и в том, что в короткий срок дважды исцеляет князя.
Февронья без труда решает задачу князя, приславшего к ней со слугой пучок льна с соткать из него (за тотт срок, что он будет в бане) сорочку, одежду и платок. В ответ находчивая девушка отправила обрубок поленца, чтобы князь смастерил из него ткацкий стан
«и всю остальную снасть, на чем будет ткаться полотно для него».
(использованы цитаты из повести о Петре и Февронии Муромских)
/