В уездном городе Правдинске все жители всегда говорят правду. В ближайших окрестностях Правдинска расположены две деревни: Большие Лгуны (её жители всегда лгут) и Малые Лгуны (жители этой деревни чередуют правдивые утверждения и ложные, причём первое утверждение
в разговоре всегда ложное). Будучи проездом в Правдинске, Остап Бендер повстречал троих друзей беспризорников родом из этих мест: длинного, толстого и рыжего. „Вы
откуда будете, юные предводители каманчей?“
спросил
их Остап. „Я из Правдинска“, ответил длинный. Рыжий
сказал: „Я из Больших Лгунов“. „А я из Малых Лгунов“, -
добавил толстый. „Ну, и как же вас зовут?“ — продолжил
Остап. „Меня зовут Евгений“, ответил длинный. „Meня
Витя“, сказал рыжий. А толстый сказал: „Игорь“.
„Больше вопросов не имею, сказал Остап и тут же снова
спросил: Так, значит, среди вас троих нет Серёжи?“ Тут
они ответили хором, и Остап уловил только, что какие-то
Двое ответили „нет“, а один — „есть“.
Остапу определить, откуда был каждый из
мальчиков и как его звали.
Это правило в разные времена и эпохи упоминалось в различных религиозных учениях — и в христианстве, и в исламе, и в буддизме, и в других религиях. Христианский закон любви к ближнему основывается именно на этом правиле.
Обычно золотое правило этики воспринимают исключительно, как пожелание делать добро – и не больше. Сделаешь кому-то что полезное – отлично, молодец. Не сделаешь – тоже ничего. Поступишь с кем-то плохо – ну, что уж, так получилось. И мы редко задумываемся над тем, что у всех этих действий есть свои последствия.