Біблія і російська література XIX століття. Саме в XIX столітті духовна проблематика і біблійні сюжети особливо міцно входять у тканину європейської, російської і всієї світової культури. Якщо б спробувати тільки перерахувати назви віршів, поем, драм, повістей, які за минулі двісті років були присвячені біблійної проблематики, то подібне перелік зайняв би дуже великий час, навіть без характеристики і цитат. Свого часу Оноре Бальзак, підбиваючи підсумок "Людської комедії", зазначав, що вся епопея написана ним у дусі християнської релігії, християнських законів і права. Але насправді у величезному, багатотомному творі Бальзака християнського духу мало. У ньому є багато чого, це дійсно панорама людського життя, але життя приземленою, зануреної в побут, пристрасті, часом дрібні, і злетів ми не бачимо. Те ж саме можна сказати і про Густаве Флобера, і про багатьох інших західних письменників, у яких життєпису затуляють вічні питання. Такою була динаміка розвитку літератури на Заході в XIX столітті. У XX столітті картина змінюється і починаються знову пошуки вічного. Російська література XIX століття в цьому відношенні вигідно відрізняється від літератури західної. Тому що від Василя Жуковського до Олександра Блока вона завжди була зосереджена на пекучих моральні проблеми, хоча і підходила до них з різних точок зору. Вона завжди хвилювалася цими проблемами і рідко могла зупинятися тільки на побутописання. Письменники, які обмежувалися життєвими труднощами, виявлялися відтиснутими до периферії. У центрі читацької уваги завжди були письменники, що турбують проблемами вічного. "І в Духа Святого, Господа Животворящого ..." Духом цим наповнений був російський дев'ятнадцяте століття (навіть коли бунтував). Золоте століття нашої літератури було століттям християнського духу, добра, жалю, співчуття, милосердя, совісті і покаяння - це і животворить його.
Доброжелательный отзыв подразумевает достаточно детальный разбор спектакля, изложение его содержания, упоминание об участвующих актерах, впечатление о спектакле в целом и об исполнителях в частности. Кроме выражения восторга, доброжелательный отзыв может включать также критику спектакля или отдельных актеров, но при этом исключаются обидные слова или высказывания. Отзыв может содержать конструктивную критику, так, чтобы участники и постановщики спектакля заинтересовались Вашим мнением и учли Ваши замечания.
Вот отзыв из Интернета, который соответствует правилам доброжелательного отзыва:
"Посмотрела спектакль "Пейзаж" по одноименному произведению Гарольда Пинтера! За один час прожила вместе с актерами целую жизнь двух одиноких людей. Такая знакомая и такая трудная тема одиночества вдвоём была потрясающе раскрыта в этой постановке режиссера Ии Воробьевой. Все в спектакле органично - и декорации, и мизансцены, и монологи актеров. Главные герои женщина Бет и мужчина Дафф живут счастливой жизнью, а в настоящем они словно два одиноких сумасшедших, которые слышат только себя и уже не реагировать друг на друга. И потому их монологи леденят душу и, наверное, приглашают задуматься о том, как не допустить одиночества вдвоем.
Почему спектакль называется "Пейзаж"? Наверное, потому, что герои ищут свою связь с природой, не имея связи друг с другом. Бет вспоминает о море, а Дафф о прогулке в парке. Вся сцена засыпана песком, который символизирует ветхость и быстротечность, перетекая в руках героев, словно это их потерянные чувства.
В конце спектакля страсти накаляются, и разъяренный Дафф убивает Бет, когда она говорит: "Это и есть настоящая любовь!" и умирает сам. Вот здесь мне стало реально страшно! А это говорит о том, что актеры честно сыграли!"
Доброжелательный отзыв подразумевает достаточно детальный разбор спектакля, изложение его содержания, упоминание об участвующих актерах, впечатление о спектакле в целом и об исполнителях в частности. Кроме выражения восторга, доброжелательный отзыв может включать также критику спектакля или отдельных актеров, но при этом исключаются обидные слова или высказывания. Отзыв может содержать конструктивную критику, так, чтобы участники и постановщики спектакля заинтересовались Вашим мнением и учли Ваши замечания.
Вот отзыв из Интернета, который соответствует правилам доброжелательного отзыва:
"Посмотрела спектакль "Пейзаж" по одноименному произведению Гарольда Пинтера! За один час прожила вместе с актерами целую жизнь двух одиноких людей. Такая знакомая и такая трудная тема одиночества вдвоём была потрясающе раскрыта в этой постановке режиссера Ии Воробьевой. Все в спектакле органично - и декорации, и мизансцены, и монологи актеров. Главные герои женщина Бет и мужчина Дафф живут счастливой жизнью, а в настоящем они словно два одиноких сумасшедших, которые слышат только себя и уже не реагировать друг на друга. И потому их монологи леденят душу и, наверное, приглашают задуматься о том, как не допустить одиночества вдвоем.
Почему спектакль называется "Пейзаж"? Наверное, потому, что герои ищут свою связь с природой, не имея связи друг с другом. Бет вспоминает о море, а Дафф о прогулке в парке. Вся сцена засыпана песком, который символизирует ветхость и быстротечность, перетекая в руках героев, словно это их потерянные чувства.
В конце спектакля страсти накаляются, и разъяренный Дафф убивает Бет, когда она говорит: "Это и есть настоящая любовь!" и умирает сам. Вот здесь мне стало реально страшно! А это говорит о том, что актеры честно сыграли!"
Саме в XIX столітті духовна проблематика і біблійні сюжети особливо міцно входять у тканину європейської, російської і всієї світової культури. Якщо б спробувати тільки перерахувати назви віршів, поем, драм, повістей, які за минулі двісті років були присвячені біблійної проблематики, то подібне перелік зайняв би дуже великий час, навіть без характеристики і цитат.
Свого часу Оноре Бальзак, підбиваючи підсумок "Людської комедії", зазначав, що вся епопея написана ним у дусі християнської релігії, християнських законів і права. Але насправді у величезному, багатотомному творі Бальзака християнського духу мало. У ньому є багато чого, це дійсно панорама людського життя, але життя приземленою, зануреної в побут, пристрасті, часом дрібні, і злетів ми не бачимо. Те ж саме можна сказати і про Густаве Флобера, і про багатьох інших західних письменників, у яких життєпису затуляють вічні питання. Такою була динаміка розвитку літератури на Заході в XIX столітті. У XX столітті картина змінюється і починаються знову пошуки вічного.
Російська література XIX століття в цьому відношенні вигідно відрізняється від літератури західної. Тому що від Василя Жуковського до Олександра Блока вона завжди була зосереджена на пекучих моральні проблеми, хоча і підходила до них з різних точок зору. Вона завжди хвилювалася цими проблемами і рідко могла зупинятися тільки на побутописання. Письменники, які обмежувалися життєвими труднощами, виявлялися відтиснутими до периферії. У центрі читацької уваги завжди були письменники, що турбують проблемами вічного.
"І в Духа Святого, Господа Животворящого ..." Духом цим наповнений був російський дев'ятнадцяте століття (навіть коли бунтував). Золоте століття нашої літератури було століттям християнського духу, добра, жалю, співчуття, милосердя, совісті і покаяння - це і животворить його.