Пояс в русском народном костюме.Пояс играл важную роль не только в свадебных обрядах. Ходить без пояса считалось грехом. Существовал запрет видеть жене мужа без пояса, а мужу жену - босую. Повязывались по нижней рубахе поясками, в которые зашивали тесемки с молитвами. Считалось, что эти молитвы берегут от сглаза, удерживают от сексуальных излишеств.Старообрядцы в бане снимали крест, но оставляли пояс, видимо, считая его достаточно сильной защитой от нечисти. При отыскивании клада снимали не только крест, но и пояс: чтобы клад «дался в руки», требовалась нечистой силы. С умершего пояс снимали, хоронили также без пояса.Некоторые исследователи связывают такие знаки, как косые кресты, свастики различного рисунка, гуськи, составляющие древние орнаменты, со сложением у наших предков письменности, возникшей на местной основе путем схематизации элементов орнамента. Снять пояс означало превратить человека в раба, в несвободного человека, ибо свободный — подпоясан.И наше выражение «распоясаться» ведет свое происхождение оттуда, из глубины тысячелетий, означая «вести себя неправильно». Каждый уважающий себя русский человек не позволял себе распоясанным ходить даже в избе. Более того, женщины не позволяли себе снимать пояс даже на ночь, рубаха должна быть обязательно подпоясана И в тех районах России, где существовало крепостное право, когда крестьянина отправляли на конюшню пороть, с него обязательно снимали пояс — подпоясанного пороть было нельзя. Это особое отношение к «опояске» сохранилось по сей день: когда военнослужащих отправляют на гауптвахту, с них обязательно снимают ремень, подчеркивая тем их несвободу.Девушки часто использовали пояс в гаданьях: когда загадывали на жениха, то вешали новый шерстяной пояс (шерсть — символ богатства) на божницу и говорили: «Пояс-пояс, покажи мне суженого поезд!» Поясом перепоясывали ребенка еще до крещения; после рождения его свивали и, кроме свивальника, которым служил широкий пояс, обязательно надевали маленький поясочек. Пояс обязательно клали в гроб, неподпоясанным человека на тот свет никогда не отправляли. А иногда даже надевали несколько поясов на все случаи его загробной жизни.Таким образом, рубаха, передник и пояс — это основные общеславянские элементы женского костюма, сохранившиеся на Русском Севере и в качестве обыденной, и в качестве ритуальной одежды вплоть до рубежа XIX—XX вв. Именно на этих деталях женского северорусского костюма встречается наибольшее количество архаических орнаментов, возникновение которых относится к древнейшим периодам истории народов Восточной Европы и отстоит от нашего времени на многие тысячелетия.Таким образом, эволюционируя, народный костюм под влиянием условий жизни унифицировался и упрощался: от сложных и многообразных комплексов он в XX в. пришел к простым в изготовлении, шившимся из фабричных тканей костюмам. Тем не менее, устойчивость народных традиций, продиктованная все теми же условиями жизни и хозяйственной деятельности сохранению в значительной части яркого самобытного и сложного по структуре народного костюма. А про сам костюм почитай здесь: http://5fan.ru/wievjob.php?id=85324
Врач − ушбу ижарачи, тайёр рози посвятить ўз служениюижарачиларга. у олади ўзига жавобгарлик энг учун гўзалсвете га − ижарачининг ҳаёти. врачнинг бинокорлиги − бириз энгларнинг мардларнинг, халқпарварларнинг ва керакларнинг ерига бинокорликларнинг. қандай сифат талаб этилган обладать ижарачи, қайсики танлаб олди ўз учун врачнинг бинокорлиги? врач талаб этилган ижарачиларни севиш. эга бўлиш мумкин гўзал донишлар, тайёр рози бўлиш энг чигал ситуациям, лекин севги - ва раҳмнинг йўқ бинойнинг врачни. чунки врачнинг тиқиштирди − жафоларни осонлаштириш васпасать больных ажалдан. врач призван служить ҳар бир ижарачининг офияти ва барча элнинг. врачнинг призвание и требует , учун у ўзларни ўзини жангга тузади бурчнинг, следуя инсофнинг овози варуководствуясь медицина ахлоқнинг услуби.
