Биографические сведения о Рублёве крайне скудны: скорее всего, родился он в Московском княжестве (по другим сведениям — в Великом Новгороде), вероятно, в конце 1370-х гг.[3], из-за прозвища «Рублёв» (от слова «рубель» — инструмент для накатки кож) предполагают, что он мог происходить из ремесленной семьи[4]. Принял монашеский постриг в Троице-Сергиевом монастыре при Никоне Радонежском с именем Андрей; мирское имя неизвестно (скорее всего, по тогдашней традиции, оно тоже начиналось на «А»). Сохранилась икона, подписанная «Андрей Иванов сын Рублёв»; она поздняя и подпись явно поддельная, но, возможно, является косвенным свидетельством того, что отца художника действительно звали Иваном.
Творчество Рублёва сложилось на почве художественных традиций Московского княжества; он был хорошо знаком также со славянским художественным опытом. Первое упоминание об Андрее в летописи появилось только в 1405 году, свидетельствующее о том, что Феофаном Греком, Прохором-старцем и чернецом Андреем Рублёвым был расписан Благовещенский собор в Московском кремле. Видимо, к 1405 году Андрей основательно преуспел в своём мастерстве иконописи, если монаху поручили такую ответственную работу и к тому же с Феофаном Греком. Второй раз в летописи Андрей упоминается в 1408 году, когда он делал росписи с Даниилом Чёрным в Успенском соборе во Владимире всего 3 года, а у Андрея уже появились и ученики, к тому времени у Андрея уже полностью сформировался свой индивидуальный, настоящий русский стиль. В 1420-х годах Андрей с Даниилом Чёрным руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Эти росписи не сохранились. В 1411 или 1425—27 годах он создал свой шедевр — «Троицу».
Рублёв скончался во время морового поветрия 17 октября 1428 года в Москве, в Андрониковом монастыре, где весной 1428 года выполнил свою последнюю работу по росписи собора. Похоронен возле колокольни в Андрониковом монастыре собор).
Народные индийские танцы – это распространенные в народе развлечения, столетиями формировавшиеся на определенной территории.Главное отличие народных индийских танцев от классических в том, что описание их движений не зафиксировано ни в одном письменном источнике. Традиции исполнения передавались из поколения в поколение. Ни один письменный источник не содержит достоверных сведений об особенностях исполнения народных танцев.Огромная территория Индии, раздробленность на касты, большое количество этнических групп – всё это оказало существенное влияние на формирование танцевальных традиций. Танцы разных штатов могут разительно отличаться друг от друга. И не только движениями, но и костюмами, характерами, музыкальным сопровождением. Порой танцы в соседних деревнях столь же сильно различаются, как танцы северных и южных штатов Индии.В некоторых штатах на местную культуру оказал сильнейшее влияние ислам, что сказывается в застенчивых движениях и необычных для Индии костюмах. Влияние на народные танцы одисси, катхака, бхарат-натьям минимально.В то же время есть много факторов, объединяющих народные танцы Индии. Во-первых, все индийцы любят и умеют танцевать. Во-вторых, важные жизненные события (рождение, свадьба и т.д.) и вехи сельскохозяйственных работ (например, сбор урожая) – лучший момент для танцев для всех без исключения индусов. В-третьих, в народных танцах практически нет религиозной темы, исключение – игра Кришны с пастушками.Познакомиться с истинно народными индийскими танцами можно, лишь проехавшись по небольшим деревенькам в разных частях страны. Лавани, тера тали, танец со свечами, гиддху, танцы Бенгалии, Уттар Прадеша или Гуджарата: одни из них веселы и беззаботны, другие воинственны, третьи лиричны и исключительно мелодичны.
8!=40320