Жили были числа в стране под названием Математика. И были там два города: положительный, где жили числа больше нуля, и отрицательный, где жили числа меньше нуля. А между ними стоял ноль, охраняя границу. Однажды числа начали его дразнить, говорить, что ноль—пустое место, ничего не значит, в отличии от них, полноценных чисел. Обиделся ноль и ушел. И некому стало охранять границу. Все числа как стали взаимоуничтожаться, того и гляди оба города уничтожаться! Числа догнали ноль, и извинились перед ним. С тех пор, все запомнили, что ноль—такое же важное число, как и остальные.
Пошаговое объяснение:
Жили-были числа и все у них было хорошо пока не пришло отрицательное число. Это число вело себя не очень хорошо и всем пакостило. Все остальные числа не могли это уже терпеть и стали искать решения. И вот пошла цифра 0 к положительному числу.
-Положительное число нам! Отрицательное число ведет себя просто ужасно и мешает нам дружно жить!
-Не ожидала от него такое,хорошо я Вам
И цифра 0 ушла обратно и все рассказала братьям. Все начали радоваться. Отрицательное число все узнало и собиралось бежать.Но оно не успело.
-Отрицательное число! Ты ведешь себя очень плохо! Я не ожидала таких подлостей! Теперь ты всегда будешь позади всех за свои пакости!
И так и случилось. Отрицательное число всегда сзади,но оно пытается как-то выделится,но всем уже не важно как оно живет.
Пошаговое объяснение:
1895 ел башыннан Тукай Уральск шәһәрендә яшәүче туганнары гаиләсендә тәрбияләнә. Биредә ул татар халык иҗатын һәм әдәбиятын җентекләп өйрәнә, гарәп, фарсы, төрек, рус һәм башка халыкларның әдәбиятлары белән таныша, рус теле аркылы Көнбатыш классик әдәбияты казанышларын үзләштерә. Үзе дә беренче шигырьләрен иҗат итә.
Уральскидагы әдәби-мәдәни хәрәкәт Тукай тормышында хәлиткеч роль уйный. 1905 елгы революция дулкыны белән зур әдәбиятка килеп кергән әдип монда җәмәгать эшлеклесе, журналист, тәрҗемәче һәм шагыйрь буларак формалаша.
1907 елның көзендә Тукай Казанга кайта. Ул үлемсез әсәрләренең күбесен шушында яза; профессиональ революционерлар даирәсенә керә; татар культурасының революцион-демо-кратик канатын җитәкләүгә алына. Шагыйрьнең сугышчан шигърияте һәм иҗтимагый, әдәби процессларның иң четерекле проблемаларына багышланган публицистик чыгышлары әдәби-мәдәни хәрәкәтнең төп юнәлешен билгеләүче көчкә әверелә.
Габдулла Тукай 1913 елның 15 апрелендә Казанда үпкә авыруыннан вафат була. Тукай татар халкының яңа реалистик әдәбиятына һәм хәзерге заман татар әдәби теленә нигез салучы булды. Шагыйрь иҗтимагый прогресска хезмәт итүне үзенең гражданлык бурычы итеп санады; кыска гына гомер юлында күпкырлы иҗаты белән татар культурасы тарихында яңа эпоха ачты.
Г. Тукайны башка милләт халыклары да үз итә. 1986 елда, шагыйрьнең тууына 100 ел тулу уңаеннан, Берләшкән Милләтләр Оешмасының Мәгариф, фән һәм культура буенча комитеты (ЮНЕСКО) бу бәйрәмне халыкара күләмдә билгеләп үтте.