М
Молодежь
К
Компьютеры-и-электроника
Д
Дом-и-сад
С
Стиль-и-уход-за-собой
П
Праздники-и-традиции
Т
Транспорт
П
Путешествия
С
Семейная-жизнь
Ф
Философия-и-религия
Б
Без категории
М
Мир-работы
Х
Хобби-и-рукоделие
И
Искусство-и-развлечения
В
Взаимоотношения
З
Здоровье
К
Кулинария-и-гостеприимство
Ф
Финансы-и-бизнес
П
Питомцы-и-животные
О
Образование
О
Образование-и-коммуникации
yanalitvinova
yanalitvinova
20.12.2022 09:12 •  Математика

Найдите периметр прямоугольника p,если s=3200 им 2 длина а=50м

👇
Ответ:
ашиоку
ашиоку
20.12.2022
A*b=3200. a=50
50*b=3200
b=3200/50=64
4,6(18 оценок)
Открыть все ответы
Ответ:
Farvazutdinovd
Farvazutdinovd
20.12.2022
Цо къокъа гьаб щиб лъазелеб лъугьа-бахъине хасел яги ахиралда осени къокъа мун просыпаешься ва чувствуешь ица,-ил,-ал) гiадин бокьилаан ккараб цо жо необыкновенное. хiатта гiадав жо вуго глянув горду понимаешь жакъа базаралде, къватiив светлее гьанже выглянув гордухъан, удивишься ва обрадуешься звархун бана тiоцебесеб хаса гiазу! тiоцебесеб гiазу къокъа значит аваданлъизе зимы. кигiанго гiазу жеги щиб лъазелеб щаринах, гьава потеплеть, киналго равно гiазу къокъа гьеб ишара, кьин пришла. киназего лъимал тiоцебесеб хаса гiазу къокъа гьанже раздолье. гъобсагiат киналго выбегают къватiиве ва гени-гiеч гьабизеизе кьезе снеговиков, гiазу речiчiи гьабизе, зидизе тiад санках ва лыжах. бетiераб, лъикi, босизе квердаххелал яги квелъелал гiазу гуро, морозил руки. ва гьале гьанже бегьилищ щущине снежки, снеговую башню. гьабизеизе кьезе киналго радуются первому снегу, гурони водителей городского транспорта звархун им гьеб къоялъ нелегко. хiалтiизе тiоцебесеб снегопад къокъа бищун красивый. гiазу тiеренай яс, бацiцiадаб бицалъулеб бухъ-бухъун, тiад гiадин хъахiаб пух. киналго им укрыто звархун ва нух, лужайки, опавшая хасалихъе листва.
4,4(37 оценок)
Ответ:
diaabd150ozrpt6
diaabd150ozrpt6
20.12.2022

 

Русское слово «царь» – это сокращенное старославянское слово «цесарь», происходящее от имени древнеримского диктатора Юлия Цезаря, ставшее в Римской империи одним из титулов правителя государства.

Это понятие было известно на Руси еще задолго до того, как Русское го-сударство в 1547 г. стало царством. В Древней Руси царями называли библей-ских правителей, римских и византийских императоров, императоров Священ-ной Римской империи. Иногда царями называли русских князей. Первый из-вестный случай такого рода относится к 1054 г.: в этом году на стене Софий-ского собора в Киеве была сделана сохранившаяся до наших дней надпись об «успении (т.е. смерти) царя нашего». Под «нашим царем» имелся в виду киев-ский князь Ярослав Мудрый. Однако это был не официальный титул, а просто почетное наименование, которое должно было подчеркнуть славу и могущество русских князей.

После монголо-татарского нашествия и установления ига с середины XIII в. царями на Руси стали называть монгольских ханов, а потом правителей Золо-той Орды. Постепенно укрепляется представление о царе как о могуществен-ном правителе сильного, независимого государства. При этом византийских императоров также продолжали называть царями, поэтому с понятием «царь» оказались неразрывно связаны византийские представления об императоре как о помазаннике Божьем, ответственном только перед Богом, а не перед смерт-ными людьми, важнейшей задачей которого является соблюдение чистоты «ис-тинной» веры. Исключительную популярность приобрели на Руси сочинения византийского богослова VI в. Агапита, писавшего: «Плотским существом ра-вен всем человекам царь, властью же сановною подобен Богу вышнему, так как не имеет он на земле никого, более высокого, чем он».

По мере развития объединительного процесса в русских землях и начала борьбы против ордынского ига все чаще русские князья начинают именоваться царями. Так, еще в XIV в. «Повести о Михаиле Тверском», посвященной муче-нической гибели этого князя в Орде, он называется царем. А уже в начале XV в. составляется «Слово о житии и преставлении великого князя Дмитрия Ивано-вича, царя русского».

Особенно часто стали называть московских великих князей царями после захвата Константинополя турками в 1453 г. Очевидно, в это время на Руси рас-пространяется представление о преемственности Русского государства и вели-кой православной империи, которые впоследствии повлияли на формирование теории «Москва – Третий Рим». С этим представлением связана и идея о право-славном царе, который должен в условиях, когда в мире осталась только одна держава – хранительница «истинной» православной веры, хранить ее в чистоте и непорочности.

Ростовский архиепископ Вассиан Рыло в своем послании Ивану III, напи-санном в 1480 г. во время «стояния на Угре», называя московского великого князя «великим Русских стран христианским царем», призывает его перестать повиноваться «богостудному и скверному самому называющемуся царю», т.е. татарскому хану Ахмату. Неизбежным следствием этого должна была стать мысль о формальном венчании московского великого князя на царство. Однако это произошло лишь в 1547 г.


 




.


4,7(4 оценок)
Это интересно:
Новые ответы от MOGZ: Математика
logo
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси Mozg
Открыть лучший ответ