Внашей семье день победы - самый настоящий праздник. он дорог своей памятью о тех, кто погиб, защищая нашу родину от фашистских захватчиков и о тех, кто остался в живых.мы все: от мала до велика, всегда должны чтить память о людях, которые отдали свои жизни, для того, чтобы нам всем дать возможность жить на земле и в этой свободной стране. подвиг героев войны бессмертен. память об этом времени еще долгие годы будет жить в художественной и в наших сердцах. в школе нам на уроках преподаватели рассказывают, какую цену пришлось заплатить за наше счастье нашим . когда я читала произведение «а зори здесь тихие» (борис васильев), а потом посмотрела фильм по этому сценарию, то воочию увидела, какие молодые девушки встали на защиту своей родины. было удивительно смотреть на этих хрупких, совсем еще девчонок, в руках которых были автоматы, а на ногах грубые мужские сапоги. им, наверное, точно также как и современным девушкам, хотелось ходить на танцы, рожать детей, а пришлось встать перед головорезами и не дать им пройти через рубеж нашей границы. они просто выполняли свой долг, сражаясь с фашистами до самого последнего вздоха. даже немцы, когда увидели убитую девушку, были ошеломлены тем, что им на пути встала такая милая, совсем еще молодая женщина, а не вооруженный до зубов боец армии.перед людьми, отстаивающими правду и свободу, смерть не властна. поэтому и подвиг их бессмертен.9 мая, в день великой победы мы всегда ходим к памятнику погибшим солдатам на митинг и возложение цветов. это традиция нашей семьи. с каждым годом число ветеранов становится все меньше и меньше. жаль, что уходят от нас такие замечательные люди. залпом из ружей, отдается последняя почесть погибшим и не вернувшимся с полей битв. моя бабушка, хоть и не воевала, но была во время войны на оккупированной территории на украине. когда она нам рассказывает об этих труднейших годах её жизни, сложно поверить, что такие дети, как в то время была наша бабуля, в тылу и не жили, а выживали в голодное время, своим родителям, работали на заводах. поэтому она до сих пор не может выбросить даже крошки хлеба со стола, она их высыпает птичкам.в этот праздник мы всегда поздравляем ветеранов, а свою бабушку отдельно. она до сих пор любит сирень, а в мае она как раз буйно расцветает. когда мы вручаем ей подарок и букет, она всегда вспоминает 9 мая 1945 года, когда была объявлена победа. она всегда плачет
Жанна д'арк (фр. jeanne d'arc, . joan d'arc) - героиня многих произведений. прототип - народная героиня франции жанна д'арк (ок. 1413-1431), известная также под именем орлеанской девы или девственницы, крестьянская девушка из деревни домреми, в 1429 г. освободившая орлеан, осажденный . была предана взявшими ее в плен бургундцами и сожжена в руане по обвинению в ереси. спустя пятьсот лет, в 1920 г., канонизирована католической церковью. уже при жизни ж. о ней стали складывать легенды, в дальнейшем из сплава и преданий родился мифологический образ, столь же вариативный в художественных воплощениях, как образы древнегреческой или ветхозаветной мифологии. героине приписывалось королевское происхождение, устойчивым был также сюжет о чудесном спасении ж., якобы избежавшей костра. мотивами разных интерпретаций стали коллизии биографии ж.: «дерево фей» в домреми, первая встреча с карлом vii, чудесное предвидение девы. в народном сознании героиня существует в трех основных ипостасях: ж.- пастушка, ж.- воин, ж.- святая. в легендах о ж. подчеркивается, что в мирной жизни она пастушка - то есть в интерпретации мифопо-этической традиции не только причастна к тайне общения с животными и растениями, но изначально обладает функцией охранителя. ж.- девушка-воин, прозвана народной молвой, уповающей на девственное спасение франции, «погубленной распутными женщинами», не «la vierge» - дева (так французы называли деву марию), a «la pucelle» - девственница, девушка-простолюдинка. образ ж. перекликается с образами мифологических воительниц (например, эддической брюнхильд), а также героев-воинов, подобно ей одаренных мистической властью (например, родриго (руя) диаса де бивар, прозванного сидом - испанского средневекового реконкистадора). образ ж.- спасительницы франции, символа возрождения национального самосознания - не ассоциируется с кровью и убийством, хотя, возможно, не все, знающие этот миф, помнят, что реальная ж., судя по протоколам судебных разбирательств, действительно была прежде всего вдохновительницей, а не солдатом. недаром она говорила: «я предпочитала, и даже в сорок раз больше, мое знамя моему мечу», «когда шли на штурм, я сама несла мое знамя, чтобы никого не убить: я никогда никого не убивала». с образом ж. неразрывно связывается тема предательст-ва - по разным причинам бывшие соратники не сумели или не захотели ее спасти. в сознании поколений ж.- жертва, отданная на заклание, но жертва добровольная, подобно античной ифигении сознательно искупающая собственным духовным величием мирское ничтожество. образ ж. живет во французской народной поэзии, в до сих пор существующих по всей стране мистериальных празднествах, в различных театральных представлениях, в памятниках ваяния и зодчества.
б) на 5: 145, 415